戊戌六君子之一的譚嗣同是近代著名的思想家，雖然戊戌變法最終失敗了，但是戊戌六君子對於後世的影響卻是不可磨滅的。譚嗣同就義前曾大聲說有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!那麼譚嗣同是怎麼死的?譚嗣同是被鈍刀斬首嗎?下面隨本站的小編一起來看一下吧!
譚嗣同是我們中國近代有名的政治家，是在中國近代歷史進程中一個非常了不起的人物，現在很多青少年甚至有些中年朋友都已經忘記了那段歷史，對於譚嗣同就義也不是很瞭解，甚至有些朋友不知道譚嗣同是誰。不過如果提起在中國歷史上最著名的戊戌變法運動的參與者，大家或許就會想起一個爲了變法英勇就義的勇士，這個人便是譚嗣同。
戊戌變法是中國人民的一次洋務運動，是爲了擺脫貧窮，復興強國的運動，跟日本的明治維新差不多。可是腐朽的清政府，特別是慈禧太后一羣人，並不能接受所謂的戊戌變法，因爲戊戌變法是學習西方資產階級的一種制度的改革，這些廢科舉建學校修鐵路等等一系列積極的舉措，對於當時那些皇權派是無法接受的，因爲它侵害了這些帝制獨裁者的的利益，所以當時譚嗣同在內的戊戌六君子被這些獨裁者逮捕，譚嗣同就義犧牲。
譚嗣同就義是整個清政府維新圖強希望的破滅，當時的老百姓對清政府腐敗無能割地賠款給列強深惡痛絕，譚嗣同就義徹底改變歷史潮流，讓老百姓看清了清政府不能給當時的中國帶來任何希望。
當時支持變法的光緒皇帝也被慈禧太后給軟禁起來。譚嗣同就義以及很多支持變法圖強的人就義在當時對整個清政府是個不小的打擊，當時老百姓看出皇權派不願意放下手中權利，依然幹着賣國的勾當。
譚嗣同就義，讓老百姓看清楚了清政府是一個不能託付的政府，是一個墮落的政府，是一個不願意改革自強的政府，是一個只知道享樂，奢侈，簽署各項不平等條約的賣國政府，這樣的政府必然會走進歷史的墳墓。所以在譚嗣同就義後不久，大批的革命者用鮮血推翻了這個王朝，歷史再也沒有給清王朝生還的機會。
譚嗣同死前說的話
要說譚嗣同爲什麼會被如此多的人記住，爲什麼對他的評論都是對他的讚美和佩服，最大的一個原因就是他是一個爲了國家不惜一切的愛國人士，而譚嗣同死前說的話更是體現了他的這一品質。
譚嗣同死前說的話是：有心殺賊，無力迴天，死得其所，快哉快哉!這句話的意思就是他們想要除去那些傷害國家百姓的惡人，卻感嘆沒有足夠的能力，但能夠爲了國家而死，卻也值得。在這句話中，每一個字都好像是在和命運做最後的對抗，以及譚嗣同內心的不甘心，而譚嗣同死前說的這一句話，也把譚嗣同的愛國精神完全的體現出來了。
他在有機會逃跑的情況下，沒有選擇逃亡，而是毅然選擇面對死亡，並在死亡之前說了這一番豪言壯語，也體現了他在腐敗面前不卑不亢，在面對死亡的時候臨危不懼的精神。
如果換做是其他人，肯定很難做到譚嗣同那樣不懼死亡，並還能在臨死之前說下這樣一句充滿熱情的話語，更重要的是他的不卑不亢的精神。都說大丈夫要能伸能屈，所以很多人可能對譚嗣同的這一行爲感到不解，甚至是嘲諷，“留得青山在，不怕沒柴燒”很多人會這樣說，可以逃跑就逃跑，以後還會有很多機會，但這個人是譚嗣同，他的精神是獨一無二的，如果他真的逃了，那他就不是真正的譚嗣同了。那時，可能他自己都會看不起自己吧。
總之，譚嗣同從他出生到他最後死的前一秒都在詮釋他對國家的熱愛和保護之情。
譚嗣同絕命詩
譚嗣同的《絕命詩》據說是當時譚嗣同在變法失敗被捕之後在獄中的一首絕命之作，當時譚嗣同變法失敗被捕之後即將要被拉到菜市場的刑法場上面問斬，但是想要自己的變法還沒有結果，譚嗣同不由覺得悲傷，同時他憤然而起，寫下了“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩崑崙。”這流傳千古的振奮詩句。
在譚嗣同絕命詩裏面提到了兩個人，而這兩個人都是就是張儉和杜根，據傳這兩個人都是當時歷史上有名的閒人君子，都有着高尚的個人魅力和品格，然而卻都有着相同的命運，譚嗣同的《絕命詩》之所會提到這兩人，那是因爲他想表達兩個人都和自己一樣即將受到刑法，但是譚嗣同卻不會像他們一樣選擇避免逃跑。
同時在譚嗣同的《絕命詩》裏面，我們可以感受到譚嗣同變法的決心，他願意用自己的生命來貢獻給變法事業，他用他視死如歸的英雄氣概向昏庸的清朝統治者宣戰，力求是自己的辦法可以擁有一定的成果，可以造與黎民百姓。
讀譚嗣同絕命詩，我們需要了解他詩裏面表達的情感，要讀出他爲戊戌變法可以成功視死如歸的革命精神，要讀出他寧願自己慷慨就義也不願意逃亡給別人帶來麻煩，他要大義凌然的奔赴刑場，用自己的一腔熱血換來戊戌變法的成果，“我自橫刀向天笑”就是他慷慨赴死的最高氣節。
