清代皇陵既是古文化寶庫，也是歷史迷宮。它的下面在埋葬着無數的精神和物質財富的同時，也深深地埋藏着墓主人生前的傳奇和死後的神祕，而其建築則是代表同一時期我國古建築藝術的最高水平。泰陵的建築既取法於清東陵的順治帝孝陵，又承沿康熙帝的景陵制度。尤其是其圓式寶頂、大碑樓的石碑與康熙帝景陵如出一轍。建造好的泰陵，不僅建築規模宏偉輝煌，而且還有一些創新，因此建築功能上則存在着一些不解之謎。下面就和趣歷史小編去了解一下吧。
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（一）三座石牌坊之謎
北京昌平區的明十三陵和河北遵化市的清東陵，大紅門外均設石牌坊一座，每座高12.5米，面闊31.85米，五門六柱十一樓，完全用巨大的石料採用木結構雕刻和構造方法而成。唯有清西陵，在大紅門外建了三座形制一樣的石牌坊，正面一座，左右兩側各有一座，而且還在大紅門外設了兩個石麒麟，因此十分宏偉壯觀。並且乾隆朝繪製的雍正帝泰陵全圖上則都有三座石牌坊等建築了。爲什麼清西陵的石牌坊是三座？門外還有兩個石麒麟呢？
（二）石像生之謎
七孔橋北面，有一組石像生，設有五對石雕像。其實在乾隆元年九月泰陵完工時，並沒有建造石像生。其依據是乾隆元年（1736年）九月十六日，恆親王弘晊及其他承修大臣給乾隆帝的一份奏摺中沒有提及石像生：恭照泰陵地宮、寶城、方城、明樓、二柱門、陵寢門、隆恩殿、配殿隆恩門、朝房、神廚庫、碑亭、龍鳳門、望柱、大紅門、石牌坊、橋座、泊岸、風水牆，臣等遵照規制，俱已敬謹修造完竣。再守護陵寢之貝勒、公、大臣、侍衛並官員、執事人等房屋以及禮、工二部衙署、八旗官弁營房一切工程亦俱各修造完工，事關大工告竣，臣等謹具題以聞。
雍正十三年（1735年）九月二十一日，一個叫瑪起元的御史給乾隆帝的一份奏摺，更證實了泰陵未建石像生：伏思大行皇帝(指雍正帝)所以不用石像生者，必以景陵未經設立，不忍增加，此誠我大行皇帝仁孝之至意也。但石像生雖非風水所關，實系典制所載，萬年締造，有此更可以永肅觀瞻。且景陵旁附孝陵，同一大紅門，並未分兩處圍牆，是以聖祖仁皇帝不肯設立石像生者，亦出於孝思之深心。後世子孫欲竭追慕之誠，凡於典禮所載無不曲盡，方覺毫無遺憾。今奴才愚見，請於景陵前應照典制敬爲添設。而現今萬年吉地(泰陵)亦另爲敬謹建立，以備從前所未備，如此始於典制無缺。
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瑪起元的意思是說，雍正帝的泰陵不建石像生，是因爲康熙帝的景陵沒有石像生。建石像生是屬於古代規制，必不可少，康熙帝的景陵不建石像生，因爲離孝陵很近，可以不建，但爲了典制，兩個陵都應該補建石像生。
乾隆帝也不知道泰陵爲什麼不建石像生，一打聽，原來的風水官員回答說泰陵所處位置風水不適合建石像生：泰陵甬道系隨山川之形勢盤旋修理，如設立石像生，不能依其丈尺，整齊安供，而甬路旋轉之處，必有向背參差之所，則於風水地形不宜安設。是泰陵之未議設石像生者，實由風水攸關，非典禮所未備。這才真正揭開了泰陵不建石像生的原因，既不是雍正帝所說的“需用石工浩繁，頗勞人力”，也不是拍馬屁御史瑪起元所說的仿照康熙景陵而不建。泰陵石像生補建時間，應該在乾隆十三年左右。
（三）泰陵大碑樓天花板之謎
泰陵大碑樓正式名稱叫聖德神功碑亭。清代陵寢的大碑樓、神道碑亭、大殿、明樓的頂棚都是木製的格井天花。由天花支條和天花板構成，上面披麻掛灰，彩畫。天花板爲正方形木板，上面的彩畫圖案大多數爲蓮花水草。令人不解的是，泰陵大碑樓的每塊天花板在圓形內的水草部位都有一個直徑約十幾釐米的圓孔。每塊天花板上的圓孔都在同一部位，大小也一致，總體看上去，成排成行，非常有規律，這種現象只有泰陵大碑樓有，孝陵、景陵、裕陵、昌陵的大碑樓都沒有這樣現象。看其情形，絕不是爲了通風而特意留下的，到底是怎麼回事，目前還不得而知。
（四）地宮之謎
泰陵是屬於清朝前期的陵寢，而地宮則屬於整座陵寢中最核心、最神祕的地方，對於陵寢研究來說，地宮研究則屬於重中之重，因泰陵地宮沒有開啓，因此，泰陵地宮存在着很多神祕色彩。
泰陵之前的皇帝陵地宮還沒有打開的實例，而且關於泰陵地宮的檔案資料少，而距泰陵建造時間最接近的則是乾隆帝的裕陵，按照清陵大多數是按照舊制來營建的制度推理，雍正帝的泰陵有可能也是九券四門。據清宮檔案記載，泰陵地宮地面共用二尺金磚473塊。但是否也像乾隆陵那樣，在地宮中佈滿佛文雕像，現在不得而知，因爲雍正帝當時只是進入過景陵地宮，並且很可能是遵循景陵的典制而建造的，而景陵地宮規制究竟如何，現在也不得而知。
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（五）藏寶之謎
中華民族是最能爲死者操勞的民族。生者爲了表達對死者無限的哀思，則通過對死者的厚葬的方式把死者生前享用的各種物品都統統陪葬在地下，甚至包括奴僕，以慰亡靈，供他們在陰間享用。封建帝王更是如此。因此死者在地下如何生活或者說存在的方式，是人們議論和研究最多的問題。雖然雍正朝實行了有效的檔案管理，在雍正朝開始，相關的清代檔案明顯多了起來，但是關於雍正帝陵寢和雍正帝身後的檔案卻很少，只是知道雍正帝在安排自己身後的事情時，特意將當年孝莊太皇太后賜給他的數珠一盤、其皇父賜給他的數珠一盤、怡親王允祥留給他的玻璃鼻菸壺一件及一部《日課經懺》安放在他的梓宮內，其他的則不知道。按照雍正帝的這一思路來思考，他一定會留有喜愛的物品放進地宮裏陪伴自己的，而且他的兒子乾隆帝也一定會額外地陪葬很多珍貴物品給雍正帝的。但這一切都只是猜測，相關的檔案一直沒有發現。內行看門道，外行看熱鬧。這句話一點都不假，大多數人關心的只是地宮藏寶，而真正值得歷史學家所關注的則是裏面所葬主人的祕密。
（六）金頭之謎
在泰陵地宮裏面，其實最能引起人們關注的還是雍正帝遺體是否有頭，是真頭還是金頭。據野史記載，雍正帝是武林高手，在一次祭祀活動中，曾親手殺死了偷襲自己的刺客，並指令手下捕殺了對自己有威脅的一個大和尚，但和尚臨死前留下遺言“我雖死，但雍正也難免一死”。雍正帝雖然加強了防範，但最終還是被俠女呂四娘深夜所殺死，因此埋葬在地宮裏面的雍正帝，是否有頭，這是關係到雍正帝是否正常死亡的最有力證據，也是驗證民間傳說正確與否的最好實物，是解決歷史之謎的最有效途徑。現在所有的一切，在沒有打開地宮之前都是猜測，都是一種推理而已。
