一陰一陽之謂道，陰陽學説在很多人看來似乎是無邊深奧的一種學問。其實陰陽學説非常簡單，陰陽只是一種代號而已。我們日常生活中時時刻刻都可以感受得到，所謂“百姓日用而不知也”。在我們的身體和器官都帶着陰陽屬性。
人體各部位的陰陽屬性
陰陽學説的基本內容包括陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長和陰陽轉化四個方面。在中醫學理論體系中，處處體現着陰陽學説的思想。陰陽學説被用以説明人體的組織結構、生理功能及病理變化，並用於指導疾病的診斷和治療。
就人體部位而言：上部為陽，下部為陰；體表為陽，體內為陰。
背腹而言：背部為陽，腹部為陰。
四肢而言：四肢外側為陽，內側為陰。
筋骨皮膚而言：筋骨在內故為陰，皮膚在外故為陽。
內臟而言：六腑傳化物而不藏為陽，五臟藏精氣而不瀉為陰。
五臟本身而言：心、肺居於上焦故為陽，肝、脾、腎居於中焦故為陰。
任何事物均可以用陰陽來劃分，凡是運動着的、外向的、上升的、温熱的、明亮的都屬於陽;相對靜止的、內守的、下降的、寒冷的、晦暗的都屬於陰。我們把對於人體具有推進、温煦、興奮等作用的物質和功能統歸於陽，對於人體具有凝聚、滋潤、抑制等作用的物質和功能歸於陰，陰陽是相互關聯的一種事物或是一個事物的兩個方面。
陰陽學説陰陽學説認為：自然界任何事物或現象都包含着既相互對立，又互根互用的陰陽兩個方面。陰陽是對相關事物或現象相對屬性或同一事物內部對立雙方屬性的概括。陰陽學説認為：陰陽之間的對立制約、互根互用，並不是處於靜止和不變的狀態，而是始終處於不斷的運動變化之中。“陰陽者，有名而無形”――《靈樞·陰陽系日月》。“一陰一陽之謂道”――《易傳·繫辭》。道：指“道理”、“規律”，“陰陽者，天地之道，萬物之納紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也”――《素問·陰陽應象大論》。
陰陽與男女
以中國古代哲學——陰陽學説解釋男女關係的理論。中國古人認為：陰陽是宇宙間相反相成的兩種根本力量。陰陽最初的含義是指日光的向背，背日為陰，向日為陽，可引申為氣候的寒暖。把陰陽引申到兩性關係後，認為男女的交合不僅是單純的慾望發泄，而更是陰陽兩種宇宙力量在人類身上的具體體現。天地相交而生萬物，男女交合而生子女，這樣才有了世界的一切。
這種思想，十分集中地反映在古代儒家的重要經典之一《易經》裏。該書通過八封形式(即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兑)代表天、地、雷、風、水、火、山、澤8種物質現象，八卦中的每相連兩卦都是對立的，由於陰(——)、陽(￣)是八卦的根本，它説明由陰、陽兩種氣體互相結合交感而產生萬物，一陰和一陽間的交互作用叫做“道”，作用所產生的生生不息的過程叫做“易”(變化)。
《易經》又認為，乾卦和坤卦是中最基本的兩個卦，即所謂“天尊地卑，乾坤定矣”。“乾知大始，坤作成物”。同時，又把乾、坤和男女結合起來，認為“乾坤成男，坤道成女”。中國學者周予同、郭沫若等都考證説，乾、坤二卦的形狀恰似男女兩性的生殖器。《易經》把男女兩性視為自然的一部分，以男女兩性的相交來聯繫自然，重點闡述自然和人變化(易者，變也)的原理。例如，在自然現象中，月亮與冬天屬於陰，太陽與夏天屬於陽;對人類來説，女子屬於陰，男子屬於陽，陰陽需要互補，即所謂“剛柔相摩，屈伸相感而利生”。這都是強調陰陽結合，陰陽互補，男女要“相摩”、“相感”，這樣才能“利生焉”。這種思想廣見於許多古代書籍，如長沙馬王堆漢墓出土的簡《合陰陽》更是一本純粹的性學著作。
以《易經》為代表的陰陽文化，系統地體現了中國古代的生殖文化，並把生殖文化昇華到一個新的階段。《易經》在闡述陰陽變化萬物的哲學觀念時，也有許多有關性的描寫，如“男女構精，萬物化生”，“夫乾，其靜也專，其動也直，是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉”。這些闡述以讚美宇宙生成萬物的偉大，把兩性的交媾推及天地交合的廣闊領域，並把對人類性和生殖行為的讚頌普及到對社會、政治、道德的產生與運動的讚頌。《易經》指出：“生生之謂易”。這就是説，生生不已的生殖運動是宇宙萬物以及人類發展的根本規律，這一重視生命延續的思想對後來的中國文化影響極為深遠。
中國古代歷史上，陰陽論的思想被道家發揮了，成為以後古代房中術的理論基礎。道家認為，男為陽，女為陰，應“陰陽結合”、“陰陽互補”，甚至“採陰補陽”。以後，這種陰陽論的思想又被用來作為男子統治女子的理論根據，例如“陽得剛也，陰者柔也”，女子應服從男子，以柔順為吉。
