彷彿每一個村鎮都有一些不爲人知的靈異事件，其中河南封門村靈異事件距今已經將近10年，一起來回顧一下這起鬧鬼事件吧!對了，膽小者要深入哦……
河南封門村靈異事件
據焦作戶外屆人士描述:在沁陽市郊外的一座無名深山內，河岸青翠古樸，雖有幾處村莊，但不知爲何空無一人。雲臺村尚有3戶人家居住，但封門村卻陰深而立，上百間明清年代建築風格的房屋坐落於深山老林之中，村內有一高宅大院，客廳內有把清代的太師椅，更爲神祕的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去……當地天藍如洗，山巒疊嶂，逍遙河水庫碧波盪漾,建於神祕古怪的封門村山下，順山谷由下而上，一路山石疊嶂，兩側紅葉隨處可見，泉水不斷。到那裏需要經過與孟良寨遙遙相對的焦贊城，相傳此地歷史悠久，古戰場、古官道，焦贊、孟良兩員猛將曾經屯兵與此，近年來卻不斷傳出靈異事件……
2008年元月5日，由河南電視臺、河南戶盟戶外運動俱樂部、河南戶外救援隊、焦作獵鷹戶外運動俱樂部及相關專家與學者共同組成16人的考察小組，揹負着露營、攝像與其他考察器材，歷時兩天，詳細地考察了近幾年一直傳言發生靈異事件的焦作市封門村。通過實地考察，確定了封門村的名稱、歷史概況、人口數量、村莊規模、遷移原因、靈異探索等基本情況。
河南封門村靈異事件
解密封門村名稱的由來
首先一點，考察隊要證實的是“風門”並非“封門”。許多人錯把“風門村”寫作“封門村”，從而誤導了大家。甚至於部分地圖上印製的也是“封門”二字。而根據考察隊長笑青天從《河南省歷史行政區劃沿革》資料查證了這一點。1956年8月11日經國務院批准，原山西省晉城縣西堯鄉的雲臺、風門、西東水3個自然村劃歸河南省沁陽縣。同時，1972年的軍事地圖上也顯示的是“風門村”。而且，考察隊從“風門村”發現的石碑上記載的也是“風門”二字。另經查實，真正以“封門”命名的村莊位於原隸屬於焦作轄區、現與焦作交界的濟源市王屋山鄉。
風門：漢語字典釋義爲1.鍼灸穴位，手足太陽之會;2.冬天在房門外面加設的擋風的門，也叫風門子;3.樂器的吹法。
詞海釋義爲：古建築門的一種。即在居住建築的外門做出雙層門，靠外的一層門即稱風門。風門既可做在單扇房門外邊，也可做在隔扇門外邊。高寬尺寸隨槅扇的邊框尺寸而定。風門一般朝外開，常與簾架配合使用，用以遮蔽風塵。
從地理位置來看：古代把地理位置險要、易守難攻的地方稱爲風門。也稱爲玄關、風門坳等名稱。
從陰陽學說來看：古人認爲，東南90度的整個方位是最吉祥的區域，這一區域稱爲“風門”。清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經雲：『更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。』風門，指宅外四面八方，空缺而有風來之處，曰門者，非真有其門，如牆空屋闕處，有風來者即是，此指近宅之客屋而言，非本身之主屋也。
根據以上諸多釋義內容，結合考察隊測量“風門村”地理位置和佈局來看，基本上確定，“風門村”是以地理險要、風水八卦來定名的。
封門村靈異事件
風水邪乎： 逆風水學而建
在中國傳統風水學中，房屋一般南北朝向，特別是在北方及中原地帶，但封門村的房屋卻要麼東西朝向、要麼斜向朝向，毫不顧忌風水格局，門窗相對，更不忌諱穿堂煞。全村只有一間是南北朝向的房屋(此房屋一層中間放置一把太師椅，爲該村第一邪物，坐過太師椅的人都死於意外)。而在中國古代傳說中，孤魂野鬼雖然遊蕩，也是在一固定區域遊蕩，比如說鬼宅、鬼穴、荒墳、鬼樹林等，一方面，是因爲鬼無法輕易走出陰氣重的地方，另一方面，鬼是容易迷路的，封門村村中道路有如迷宮，讓遊魂無法走出村。
封門村有碑文：“覃懷之北，有一峻山，名曰蕓薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。”清代蔣大鴻著錄《陽宅天元五歌》經雲：“更有風門通八氣，牆空屋闕皆難避，若遇祥風福頓增，若遇殺風殃立生。”基本上確定，“風門村”是遇祥增福、遇兇變惡之地。早有風水學學者認爲，風門村雖然背山面水，但村中人自敗風水格局，導致村子陰氣太盛。
葬俗邪乎：人鬼同居 人死不出村
封門村雖地處中原，卻自有一套與漢族傳統風俗全然不同的“葬俗”——封門村的屍體都是帶着面具下葬的，這種現象在埃及法老墓常見，但在中國卻不多見。中國人死後都講求耳清目明，不遮擋異物，爲什麼封門村要將屍體戴着面具下葬呢？中國人將鬼、靈魂稱爲髒東西、邪物，遇到棺材、紙錢、壽衣都要遠遠避之，甚至吐幾口唾沫，生怕沾了晦氣。
人的居住社區和墳墓，往往是有分界隔離的，比如一條河，或者將墓地設在沒人居住的山崗、樹林，沒有人會將墳墓設在自己家的院子裏或者村子裏。封門村就不同，講究“人鬼混居，人死不出村”，人死後不能埋在村外，在死者家附近找一塊空地埋葬。封門村所在的山谷名爲幽靈谷並非沒有緣由，就是因“溝溝有遺骨、彎彎有陰魂”而得名。因爲人鬼同村而居，爲了鎮住陰魂，於是就有了爲死屍戴面具的方法。
崇拜邪乎：不拜神反拜鬼 供奉官偶
人對神靈是有敬畏之情的，敬畏之情往往使他們既拜神、也拜鬼，在封門村卻供奉着這樣一處廟宇，供奉的不是佛也不是神，而是兩個詭異的偶，一對身着明代官服的男女雕像。有學者推斷這對偶有兩種可能，一種可能爲比較顯赫的祖先，但祖先多是以牌位的形式供奉在某一大家宗族的祠堂裏，而並非廟宇裏供全村人膜拜。於是有了另外一種可能，這一對像，不是人像，而是鬼像，也就是說封門村拜的可能是鬼。相比於祖先顯靈，鬼怪顯靈往往要靠譜得多。而封門村獨有的親鬼習俗，也讓第二種可能更爲可信。
風門村的歷史推斷
風門村的歷史推斷
考察隊長笑青天翻閱了大量相關資料，依據拍攝照片拜訪了相關人士，因提供圖片不多及不夠清晰，專家無法清晰斷定年代，但大概圈定爲宋、明兩代產物。
考察隊從三塊“風門村”相關廟宇維修碑文記載上了解到，現有碑文最早記錄的是嘉慶五年，即公元1800年。其中，記錄比較詳細的是同治十二年的碑文：覃懷之北，有一峻山，名曰蕓薹，山清水秀。到此居莊，地名風門屯。其地肥饒，其家殷富，在莊人等，皆好善樂施。昔年以有，山神古廟一鎖，屢年風雨損壞。公同議論，積餘錢餉，重修整理。夏末初秋，與工動作，花費金文，總共五拾六仟有零餘。雲：太行蒼蒼，沁水泱泱。——大清同治十二年冬月下旬日 勒石 立。
翻閱大量的史料，考察隊發現碑文開頭的“覃懷”竟然是歷史悠久的夏代名城。據《姓氏考略》載，“夏有地名覃懷，居者以地爲氏爲覃氏。”。“覃懷”是地名，夏代時的稱謂，今河南溫縣周圍爲覃懷，底績是覃懷之地的最底部。《禹貢》雲：“覃懷底績至於衡漳”。《左傳》雲：“覃懷，近河地名。”“衡”是稱其重量，漳是河流之意，“衡漳”就是黃河稱起的地方。《左傳覃懷註疏》雲：“河內郡有懷縣，在河之北，善覃懷二字爲一地，故云近河地名。”河南溫縣周圍，夏稱覃懷地，秦漢稱河內郡，唐宋稱懷州，元以後稱懷慶府。覃懷底績是這塊方的底部，即今溫縣北平皋村，也是漢代以前的古地邢丘。“覃懷”字意來自甲骨文中的解釋。考古學家羅振玉說：“覃像酒盈樽，(古代的酒壺)。郭沫若和陳夢說，“覃”字上面的“西”字，是酒壺的蓋，西下的“曰”是酒壺的大肚，“十”字底部爲尖狀，插入地中便於存放。這些歷史大家考析的覃字，正是古代覃懷地區的形貌。覃懷地區，西與北是太嶽山脈，南與東是萬里黃河。在今邢臺、安陽一帶爲“西”處，在今焦作、沁陽一帶爲“曰”處，在今溫縣北平皋爲“十”的下底處。北平皋四面環水，中爲突起高地，黃河過此後，開始東北去，故稱底尖部。此地有一部落叫覃懷氏，其後以部落名爲姓，稱爲覃懷氏，後簡改爲覃(Tán 音譚)姓，稱爲覃氏。
考察隊從《沁陽史志》瞭解到，沁陽市(原爲縣)位於太行山南麓，東鄰博愛，西接濟源，南毗溫、孟二縣，北界山西晉城。夏爲覃懷首邑，屬冀州;商代屬京畿;紂時封鄂侯於邗，其地爲邗國。秦漢稱河內郡，明清設懷慶府。
根據以上記載，考察隊認爲，早在夏代，沁陽就是豫西一個經濟、商茂中心。而山西晉城毗鄰沁陽，受其影響，其經濟與文化也都有不同程度的提高，即使遠在深山，也會有所涉及。
在對“風門村”考察期間，讓考察隊比較意外和驚喜的是，“風門村”的三座廟宇中的一座竟然敬奉的是一對身着官裝的男女石雕像，雕像男左女右，顯現威嚴端莊的坐立形態。其左邊爲一怒目圓睜的武將，右邊中間端立的是一位文官，文官左爲一夜叉，右爲一侍女。從其着裝上推測，應屬於宋、明年代服飾。
考察隊隨後又翻閱查證宋、明兩代服飾特點。明裝與唐裝相比，在於衣裙比例的明顯倒置，由上衣短下裳長，逐漸拉長上裝，縮短露裙的長度。衣領也從宋代的對領蛻變成以圓領爲主。最突出的特點是以前襟的鈕釦代替了幾千年來的帶結。但是鈕釦並非始於明代，從元代的辮線襖子腰圍部分曾經見到過釘鈕釦的形式。鈕釦的使用也是一種變革，體現着時代的進步。另外理學盛行也在一定程度上影響了服裝風格。
明代女裝上衣是三領窄袖，身長三尺，露裙二、三寸。當時揚州流行一種新式樣：女衫長二尺八寸，袖子寬一尺二寸，外護袖鑲錦繡，冬季鑲貂狐皮。裙裝在明代初年用色偏向淺淡。裙褶十分盛行，有細密褶紋，也有大褶紋。褶紋裝飾十分講究。有的還將整塊緞料用手工做成細褶紋，取名"百褶裙"，一種二十四褶裙取名"玉裙"。明代服用此式較爲普遍，它的形狀宛如一條長長的彩色掛帶，每條霞帔寬三寸二分，長五尺七寸，服用時繞過脖頸，披掛在胸前，由於下端垂有金或玉石的墜子，因此越發顯得高貴。
明代士人服飾 明代圓領大袖衫爲儒士所穿的服飾，與其他官吏一樣，都有詳細的制度。如“生員 衫，用玉色布絹爲之，寬袖皁緣，皁條軟巾垂帶。凡舉人監者，不變所服。”這是從江蘇揚州明墓出土的一套士人服飾。在當時被稱爲“直裰”，或稱“直身”，〈〈儒林外史〉〉裏的士人，就多穿這種服裝。
明代官吏朝服與公服 戴烏紗襆頭、穿織金蟒袍的官吏。明代文武官員服飾主要有朝服、祭服、公服、常服、賜服等。蟒袍是一種皇帝的賜服，穿蟒袍要戴玉帶。蟒袍與皇帝所穿的龍袞服相似，本不在官服之列，而是明朝內使監宦官、宰輔蒙恩特賞的賜服。獲得這類賜服被認爲是極大的榮寵。
因“風門村”雕像歷史久遠，加之保護的不太完善，侵蝕的較爲嚴重，無法判斷人物的身份。同時，我們只能隱約看出正座男士胸前應有文案，並從其服裝和官帽上判斷其身份應該爲一官員。但是，爲什麼“風門村”居民不敬奉神仙卻敬奉一對官員夫妻？據我們瞭解和專家介紹，類似這樣的事情，應該是宗廟祭祀纔有的形式。而且，在我們進入之前，就聽說“風門村”曾經是一位官員隱居的地方。雖然我們已經無法繼續去考證這些事實，但從種種跡象表明，“風門村”的確有一段曾經不平凡的故事，從下面將要介紹的內容來看，建立這個村莊的應該是一位有一定管理能力和文化修養的人。
“風門村”建築及人口
“風門村”建築及人口
歷盡艱辛遠遠目睹到風門村面貌的第一印象是一種震撼。風門村四面環山，以山而建，村中房屋建設錯落有致，村莊前面是一條河流，村莊居河流右岸建立。雖然是已經是深冬，但仍能感覺到其秀美。尤其是村頭成長着一棵五百年以上年輪的樹木，樹木根部一部分深入地面，一部分裸露在外面，能夠清晰的看到根部包裹着石頭，就象一個將軍獨自孤寂的守望着村莊一般。
村中房屋除一棟房屋外(此房屋一層中間放置一坐椅，其中發生怪異現象的就是此處)幾乎全部是東西走向，決大多數房屋都是三層樓，都是木石結構，樓頂全部是灰色小瓦。令人稱奇的是，房屋建造幾乎密集到兩平方米一人，都集中到方圓一公里的地方。而且，幾乎都是巧妙的依靠地形與人工打造地基而營建，似乎，寧可付出幾倍辛苦建立地基，也都不想脫離集體而尋找附近平坦地方建造房屋。
村中房屋凡是臨近街道的，幾乎都自覺的把屋角下半部自地面往上約兩米處位置往裏縮短30CM左右，充分的呈現出一種人性化建築風格。
村莊裏設有一個可容一成年人雙膝着地爬行的排水道，蜿蜒百米佈局與房屋下面。從其不難看出，村中房屋似乎是有規劃的建設而成。在村莊中部有唯一一四層樓的建築，其房屋三面都建有樓房，而且，也都很藝術的用樓橋式建築連接一起，形成房房相通的構造。
在爲期兩天的考察中，焦作獵鷹等小分隊員對村中房屋做了不完全統計(部分房屋倒塌)，房子約有39棟，約有200多間房屋。
據村民王某某(女，現年40歲，原風門村村民。不讓報道她的名字)介紹，風門村原有140多人，村中主要有王、張、李三個姓，其中，王姓最大，幾乎一半人都是王姓。當問其是否想家時，她毫不遲疑的說當然還是風門村的家好。一種留戀和無奈的神情自然的顯現出來。
解密風門村遷移原因
經過考察隊員與電視臺記者多方瞭解，最後走訪了2007年九月二次集體遷移到沁陽市區移民小區內的決大多數“風門村”村民，他們道出了1981年遷移出風門村的真正原因。其中主要原因有四個：
第一是上學難。風門村雖然也建三間教室的小學一二年級，但一方面地方偏僻、工資低，老師不願意常時間在此教學。另一方面隨着教育需要，孩子們要到外面上學，路途遙遠，加之考慮到學生們安全和住校多承擔的費用等問題，因此考慮遷移出去。
第二是飲水和糧食問題。風門村前面有一條河流，許多年前，此河流常年水流不斷，但到後來，河流時常斷水，人畜引水都成問題。人們只有建造了蓄水池，雖然保證了日常飲水，但無法澆灌農田，人們生存都是一個重要問題。連年都靠國家救濟，常此以往，很難解決根本問題。因此，1981年，國家安排了類似風門村情況的村莊集體遷移出去。
第三是交通問題。許多村莊因歷史原因而建造在大山深處，交通極爲不便。因許多山村小而分散，國家又不可能投入過多的資金去一一修通道路，這樣以來，山村的人們購物銷物都是一個很艱難的事情。許多老人甚至於一輩子也沒有走出大山，更有一些青年無法迎娶媳婦，孤單單的生活一生。因此，被迫遷移也是無可奈何以及必然的事情。
風門村民俗及靈異事件解析
風門村民俗及靈異事件解析
沁陽市逍遙河封門村到底是鬼魂作怪還是磁場作用，爲什麼女人和體弱者在此就像鬼魂附體，由不得自己？
據獵鷹戶外俱樂部統計記錄的2002——2007五年來逍遙河封門村的詭異事件資料顯示：
1.一行7人，在穿越“封門”村的時候所有的隊員都丟東西，連揹包和帳篷都能神奇的丟了，說了你也不相信。有信天游和我作證;
2.一行20餘人，宿營逍遙河谷，一體弱女隊友篝火旁突然休克，胡言亂語。有山狐、我、老韓、半小時作證;
3.一行15人宿營暴雨中宿營逍遙河谷洞水村(山西境內無人村)，子夜時分，大霧，村裏突然有奇怪喊聲，喊聲直呼“張傑.張傑......，衆人駭然，有大聖、大象、大盤雞可以作證;
4.一行20餘人宿營逍遙河谷洞水村下，一女隊友突然神行恍惚、長哭不止，感覺一直有人在帳篷附近遊蕩，似乎想要闖入她的帳篷，整個營地一片恐怖，第二天居然直稱有人跟蹤.....有山狐、大盤雞、真真等可以作證 ;
5.一行20餘人宿營逍遙河谷洞水村下，一女隊員清晨洗漱時落水，回市裏後感覺小腿冰涼無比，無法正常工作，後醫治無效，大仙解決了問題。有山狐、北雪等驢友可以作證 ;
6.兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河谷，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證;
7.一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河谷，鬼使神差居然迷路與“封門”山谷，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返回，有驢友可以作證;
8.一行30餘人宿營逍遙河谷洞水村下，夜裏狂風大雨，裝備溼透，奇異失眠一整夜，好再一夜相安無事，週日返回市裏，在未整理的帳篷裏有發生了可怕的事情，這不乾淨的東西居然被帶回到市裏來.....，有蟲蟲、獵鷹、JJYY作證。
10.驢友燈塔在天涯發佈的相片中有兩張讓他本人看了都恐怖，一張相片裏面有兩個人沒有身影，一張人像背後有異物。燈塔說相片他沒有經過任何處理。
河南封門村靈異事件揭祕
在爲期兩天的考察中，考察隊員通過了解了當地一些風俗習慣，解析了“風門村”停屍棺材之迷(傳聞:兩驢友徒步貿然進山，計劃徒步逍遙河谷，和我們匯合，後因迷路渾然不知盡然進入無人村落”封門“，迷路後夜晚被迫宿營，夜裏一隊友高燒不止，一隊友感覺渾身冰涼。早上醒來居然發現帳篷背後有座房子，房子裏......，有月月作證)。
雖然風門村的人們遷移出去了，但是，許多老人還是留念自己出生的地方，即使過世了，也要後輩們把他們安葬到風門村中。因此，在這風門村一帶有一習俗，當一個老人去世後，另一個老人還活着的時候，後輩們就把過世老人的遺體存放到“風門村”的家中，等待另一老人過世後一起同葬。這就是前些年獵鷹俱樂部探路時發現無人村停放棺材的原因。本次考察，因該埋葬的都入土了，我們搜遍整個村莊只看到一口空棺材，那麼，也就是說，不久的將來，還將有一個老人的遺體會存放到這裏。
解密勝傳的風門村太師椅怪異問題(傳聞:客廳內有把清代的太師椅，更爲神祕的是,凡是坐過的人都已駕鶴而去)。首先，擺放太師椅的房子是唯一一座獨立南北朝向的房子，在空曠的房子裏面除一張太師椅外，沒有任何雜物，似乎，建設此房就是擺放太師椅的。太師椅似乎是梨木所建，椅子坐板不是很寬，後背位置用圓木圍成45°靠椅，感覺坐在上面應該比較舒服。但從其房屋結構來看，地形決定着此房屋只能南北方向建造，而其一樓房間門口獨立開向南方，正好朝陽，也是一個曬太陽、觀賞風景的好位置。我們推斷，此房成員中應該有一行動不便老人，每天無事可做的時候，就坐在那裏曬曬太陽，看看田間勞作的親人和風光。可惜，後來沒有與村民們落實這個問題，就暫時作爲一個謎吧。
解密風門村內怪異現象(一行4人徒步大月寺，徒步穿越逍遙河谷，鬼使神差居然迷路與“封門”山谷，夜晚驚駭一夜，次日救援接應安全返回).爲了查證村中是否有其他蹊蹺事件，考察隊員晚上九點開始再次進入村莊。幾乎逐個走遍了所有房子，又爬入排水道中，都沒有發現任何怪異現象。晚上，考察隊員又故意把部分食品放在帳篷外邊，第二天竟然發現沒有絲毫觸動現象，這點反而讓考察隊員感覺奇怪了，在這樣一個無人村怎麼竟然沒有任何動物活動的跡象。
以上是河南戶外聯盟與河南電視臺聯合組織的“解謎沁陽‘風門村’(鬼村)考察隊”的考察報告，以上內容仍有不完善的地方。作爲考察隊長，首先感謝河南電視臺九套三位記者科學、敬業的精神;其次感謝焦作獵鷹戶外俱樂部及其成員化石、信天游、獵鷹、自由風等全力配合;第三感謝河南戶外救援隊的軍刀、老東西、野駱駝、美欣作爲安全顧問的協助;第四感謝河南勘探第二設計院副院長馬虎與商都信息港“靈異”版塊斑竹劉晨以及鄭州大學歷史系相關人員。
靈異事件令人嚮往，但是知道的那一刻，好像寧願沒聽到過一般。河南封門村靈異事件不太能解釋得清楚，但是能確定的是，封門村靈異事件會一直流傳下去，也許傳得面目前非也無所謂。
