殭屍平時我們只有在影視劇中可以看到，但是有一點很多人都十分的不解，在中國有關殭屍的電視電影作品中，殭屍的形象常常都是穿着清朝官服的人，這是怎麼一回事?爲什麼殭屍都穿清朝官服?其實這跟我國民間有關於殭屍的傳聞是息息相關的，至於爲什麼多數是清朝時期的，這還得從殭屍的形成時間說起。
殭屍在上世紀八十年代的香港電影中是很受歡迎的題材。在電影中，殭屍身着清朝官服，雙手伸直，雙足併攏如麻雀般一蹦一跳，以人之呼吸辨別方位，另外一個顯著的特點是用符貼在殭屍的前額可以讓殭屍睡着。因爲殭屍總是跳躍前進，所以在中國建築的風水慣例中，通常在大門下會裝一塊約15釐米高的門檻，用來阻擋殭屍跳進家中。
在《正牌韋小寶奉旨勾女》中，張衛健看見清朝回來的梁朝偉(韋小寶)時一頓海扁之後問:“我一直找的殭屍裝，你是在哪裏找到的?可見在當時那個年代能擁有一套殭屍裝是很風光的事。
可是爲什麼殭屍總是穿清朝的衣服呢?這可以從很多角度來分析。
經濟學角度:
清代的戲服多，便宜，殭屍片一般又都是低成本電影，爲成本考慮，所以製片們讓殭屍集體換成了清朝的衣服。
時間角度:
死亡時間小於100年成不了精，死亡時間超過500年就成了魔頭了，所以只有死亡時間在100～500間的纔可能成爲殭屍。如此算來只有出生在公元1500～1900年的人才可能成爲殭屍，這個時間段出生的人差不多都是清朝人，而且傳說清朝人下葬的時候都穿着官服，體面。照這麼估計，若干年以後影視作品中出現的殭屍應該是穿着中山裝、西裝或NIKE，帶三塊手錶，使用牙防組推薦的牙膏的形象了。
民族感情角度:
在清初，滿人入關時，大肆殺戮，很多平民百姓死在他鄉，於是出現了運屍人的工作，將屍體運回老家安葬。後來傳說出現了四川、湘西的趕屍人，屍體會自己跳着走。反清復明一直是香港的主流思想，很多人都同情反清復明的志士，貶低滿人，因此這些會跳的屍體就被安上了滿人官員的樣子。而且香港是在清朝手上被英國割據的，因此香港人心裏有怨恨，於是拿清朝調侃，這是香港文化的一部分。至於爲什麼選擇官服，則是因爲民間反清、反貪的表現，是士大夫文人的想象和社會寄託。
影視學角度:
清朝的官服從拍攝效果上比較符合殭屍的形象，因爲清朝官服比較直統統的，顏色較深，加上官帽的外形，整個服飾與漢服不一樣，有一種壓抑、沉悶的味道，所以用於拍殭屍最合適。如果用唐朝、明朝、漢朝的服裝來拍，也不是不可以，但因爲漢服顏色可能較淺(如白色)、比較寬大，拍殭屍沒有清官服合適，反而會有一種飄逸的仙氣在裏面。所以拍漂亮的女鬼一般穿的都是古代漢服，纔有《倩女幽魂》等一系列經典女鬼。試想讓聶小倩穿清朝官服，那該是一種什麼效果?
民俗角度:
清朝有種道士叫“訓屍人”，他們具有引導屍體行動的一種法術。有很多有地位的以及有錢的人，在死去以後，希望落葉歸根，在屍體未腐化時由術士趕回鄉安葬，這時候就需要做屍體處理，道士一般會用他們的手藝把屍體做得僵硬，以便行走，然後打扮一下，這時候給它們穿上官服也是很擺譜的事。趕屍人被稱爲“趕屍匠”，大約三五同行，有的用繩繫着屍體，每隔幾尺一個，然後額上貼黃紙符，另外的便打鑼響鈴開路，晝伏夜行。天亮前投棧，揭起符紙，屍靠牆而立，到夜間繼續上路。亦有人指趕屍者其實背起屍體而行，但由於身穿黑衣夜行，途人便自然看不見趕屍者，以爲有行屍。
文學史角度:
殭屍之說盛行於明中葉以後及清朝。清朝一方面是對於殭屍事件的記載更多，對於殭屍的研究更多，更重要的是，清朝的小說和讀本等文學形式興起了一個高潮，民間通俗文學對於這類身邊的怪事會做出不同的鬼怪等等的解釋，殭屍就是其中一種。這些東西也被更多的書籍和民間傳說記載，被用到現在的一些電影的取材上了。清代筆記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》，此二書可以說是“殭屍大全”。香港的殭屍電影大都來自這些書籍，因此很自然的殭屍穿的都是清朝的衣服。
