看過林正英殭屍片的小夥伴們都知道，在殭屍片中最常見的一幕就是趕屍了，在影片中趕屍人手搖鈴鐺，領着一串屍體行走，提醒夜行人避開，通知有狗的人家把狗關起來，一路手撒紙錢款款而來的形象，這種情景如果出現在影片中大家可能覺得很正常，但如果告訴你在湖南湘西也有人趕屍，你會相信嗎？
據瞭解，在湖南湘西有專業趕屍人，他們都能讓屍體走路，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土爲安，就連中央電視臺《走遍中國》等欄目組也曾調查過湘西趕屍，那麼湘西趕屍是真的嗎？這世上真有人能讓死人、屍體走路嗎？接下來就讓帶着大家來探索湘西趕屍之謎。
湘西趕屍是真的嗎據瞭解，湘西趕屍是真實存在的，只是沒有傳說中的那麼神祕，湘西趕屍的科學解釋在後面我們會爲大家一一解說，還是先跟大家介紹一下爲什麼說湘西趕屍是真實存在的吧，因爲趕屍是湘西地區苗族的民俗，屬於巫文化，亦說與祝由科有關。清朝就廣爲流傳湘西“趕屍人”的傳聞，即趕屍人利用“祕術”，將客死異鄉的人的屍體帶回家鄉，讓他們入土爲安。
在中國，早至舊石器時代晚期，人們就已經萌生了“入土爲安”的觀念。直至今日，土葬依然是我國最常見的喪葬方式。然而，對於客死他鄉的遊子，“落葉歸根”可能只是種奢望了。不過，在湖南，傳說有一種特殊的方法能實現這種奢望——這就是“趕屍”，一種傳說中可以驅動屍體行走的法術。如果在搜索引擎裏，輸入“趕屍”兩個字的話，絕大部分的搜索結果都會指向一個具體的地名：湘西。
而湘西趕屍的傳說，與苗族是分不開的。相傳數千年前，苗族的祖先蚩尤率軍在黃河邊與敵軍作戰。戰事結束後，部隊需要撤往後方，在擡走所有傷員後，戰場上留下了不少戰死的士兵屍體。蚩尤不忍將同胞屍首拋之荒野，但要將全部屍首擡走則人手不夠，因此央求隨軍的軍師讓戰死者回歸故里。軍師心生一計，讓蚩尤手持符節在前引路，自己施法讓戰場的屍體全都站起來，跟在蚩尤高擎的符節後面，規規矩矩回到了家鄉。這就是趕屍的最早傳說。
當然，這個傳說的真實性已不可考了，但是巫術在苗族地區盛行卻是不容置疑的。研究表明，苗族是我國較早發明兵器、刑法和巫術的民族，在一些苗族聚居區，至今仍保留着濃厚的巫文化傳統。趕屍，某種程度上正是湘西巫文化的體現。
在湘西當地的一些老人對趕屍的傳說也是言之鑿鑿，說法也都比較相近。比如，他們說“趕屍”只在夜間進行，用來中途休息的“死屍客店”也只有湘西一帶纔有。“趕屍人”敲響陰鑼時，人們就會把自家狗拴起來，免得衝出來驚動或咬爛屍體……由於許多人沒有親眼看見過，所以大多隻當作談資笑料聽之。
趕屍過程中屍體真的會行走嗎
既然趕屍是真實存在的，那麼在趕屍過程中屍體真的會行走嗎？傳說，趕屍其實就是當地人所做一種法術，當地人稱將屍體以法術召喚至站立，然後在屍體的背上背一個籮筐，裝入活人想要運送的物品，前面會有一個活人帶路，活人手持一個鈴鐺，邊走邊叫，意思請活人讓路， 聽到的活人自然避而遠之，當然，路上也會有專門供給趕屍人居住或暫時歇腳的旅館。
但據瞭解，經大多數調查，證明，此不過爲騙人之術，其實那些屍體就是活人裝出來的，只是想給湘西蒙上一層神祕感，爲趕屍這個職業提高門檻提高收入而已，下面我們再接着來看看湘西趕屍的真相到底是怎樣的。
記者遇上趕屍隊伍，揭曉湘西趕屍的真相
就在查閱各類關於湘西趕屍的文獻記載時發現，在上世紀50年代初，曾有兩名記者遭遇過湘西趕屍隊伍，再一次證明了湘西趕屍的真實性，同時也會大家揭開了湘西趕屍的真相。據相關報道和記載，在上世紀50年代初，湘西地區剛剛解放，但形勢極爲複雜。兩個在湘西做調查的記者在路上忽見兩個打扮怪異、行蹤詭祕的黑衣人。懷疑這二人可能是犯罪分子，記者遂跟蹤他們行至一家客棧。
客棧老闆告訴記者，這夥人是趕屍的，前面的是趕屍匠，後面的是屍體。記者不信這個邪，決定敲開門一探究竟。門敲了半天才打開，開門人是趕屍匠，而屍體仍戴着斗笠，站在牆邊黑暗處。在略微觀察之後沒有發現異常，只得離開。回到房間的兩個記者琢磨這件事，仍覺得十分蹊蹺：難道屍體真會站立行走嗎？突然，一個記者想到，當時趕屍匠的飯桌上擺着兩副碗筷，難道死人能吃飯？
記者決定繼續跟蹤調查。然而，跟蹤了很久，仍未發現異常，兩人終於按捺不住，截住了趕屍匠。這時，他們有了奇怪的發現。他們發現黑袍的走路方式基本一樣，短衣人已不半面向後而整個向前，口裏仍然發出導引的聲音。然而前面的趕屍匠似乎和之前不是同一個人。
在他們跟蹤之下才發現這“吆死人”的祕密，終於徹底揭破：屍體是真的，但人則是兩個，一個在前面打燈籠，明擺着，叫做“吆死人”的人；一個把屍體掛在自己的身上，整個兒一起套在既長且大的黑袍裏。他挺起腰背，承提着這份重量，而又手是垂直的，想來也是用力分提着這份重量。眼睛看不見，憑耳朵聽指揮以行使其腳。
說實話，這樣的勞動也算是驚人的艱苦！一天早歇早走，總得奔波八至十個小時吧，而且每天只吃一頓飯！提燈籠的人要輕鬆些，這種輕鬆同黑袍的艱苦相結合，一日一換，所以記者們看到了兩張不同的臉；旅店老闆看不到，是因爲他們走得太早；路上行人比他們走得快，也只能看到一個，看不到第二個人。這便是湘西趕屍的祕密。
多年以來（實在無從查證到底是什麼朝代開始有的），在封建迷信的外衣掩護下，不知騙了多少輕信肉眼的人。這兩位是師徒關係，受過專門訓練，極有武藝；走一趟能賺一筆大錢（顧客較之僱人運棺材則是大省），而徒弟也能變成師傅，可以另帶徒弟了。接受這種業務的季節上有所選擇，一般宜秋冬兩季，大概是因爲其他季節屍體容易發臭腐爛之故，據說開頭還伴有一些迷信的活動過程，以及水銀處理等事項。在到達目的地的最後一家旅店，就通知主家來迎。
臺灣學家揭祕湘西趕屍的祕密近年來，人們不斷解密趕屍現象，出現了不同的說法。2006年，臺灣一家刊物發文認爲，趕屍人是將竹竿從死者腋下穿過，並將手臂捆綁在竹竿上，屍體穿着寬大的壽衣，遮住了竹竿，而趕屍人則扛着竹竿走。由於竹竿受力後彎曲，帶動屍體晃動，在夜裏看上去就像是直立的屍體雙手平舉在跳躍一般。也費了九牛二虎之力，脫了各種朋友幫我找到了臺灣這會學家在刊物上發佈的照片，在這組照片中解說了關於湘西趕屍的祕密，我們一起來看看：
這種解釋是說，運屍人將屍體垂直地固定於兩根竹竿上，像擡轎般運送屍體。具體的做法是將竹子在屍體腋下穿過，並將手臂緊緊捆綁在竹竿上。屍體穿着寬袍大袖的壽衣，遮擋住了竹竿，在夜裏遠遠看來，就像是一隊殭屍雙手伸直在前行。加之竹子是有韌性的材料，在承載重物時會因竹竿彎曲受力而上下晃動，連帶着，直立的屍體就像是在跳躍一般。
的確，這種造型和我們在殭屍電影中看到的殭屍十分相似。然而，在中央電視臺《走遍中國》電視節目中，湘西土家族苗族自治州的政協委員伍賢佑先生聲稱，他在1963年見過趕屍，屍體並不是伸直手臂蹦跳着前進的，而是垂下手臂，行走時如活人一般。並且，趕屍的法師也並不總是兩個人，很多時候，是隻有一個人在前面領路，同時負責沿路撒下紙錢。
趕屍過程中屍體不腐的神祕面紗當我們弄清楚趕屍的真相後，那麼又有新的問題出現了，無論是活動裝屍體，還是用竹竿支撐屍體行走，都有一個關鍵的問題，就是屍體的防腐，因爲趕屍的路都在山區，少則需十天半月，多則一個多月，那麼在趕屍過程中屍體是怎麼做到不腐爛的呢？後來，查閱相關文獻資料，最終發現在一些關於趕屍的資料中提到，在趕屍之前，首先要將屍體進行處理，其中最常用的是“燻蒸法”，即把屍體和藥粉共置於大桶當中，用火逐漸加熱，起到防腐殺菌以及去除水分的作用。
這種藥粉的配方現在已經失傳了，但據推測，其中應該包含硃砂、酒、香料等常用的防腐劑。
最好的硃砂就出在湘西。硃砂受熱後將會還原成汞，也就是水銀——而水銀是歷史上最常見的用於防腐的材料，僅排在黃金和玉石之後。
例如漢代趙曄《吳越春秋》中說：“（吳王）闔廬死，葬於國西北，名虎丘。……冢池四周，水深丈餘。
槨三重，傾水銀爲池，池廣六十步。”也就是說，早在春秋時期，人們就已經開始廣泛把水銀用於屍體防腐了。我們有理由相信，湘西的醫學和特產，也在發展出這樣一個詭祕的行業的過程中，起到了某些推動作用。
但是，這種活動現在已經絕跡了，甚至都沒有照片留下來。目前有據可查的最後的目擊事件是在1963年，再往後就再沒有過報道。
據當地人說，關於趕屍的傳聞也只是在解放前纔有所聽聞，解放後幾乎沒有聽說過。這種活動之所以消失，可能與以下三個方面的因素有關：
首先，在解放後打擊迷信和違法活動時，對這類活動打擊力度很大。除去它本身的神祕性之外，還因爲有些走私者往往僞裝成趕屍的隊伍來進行走私。
其次，民間傳說做趕屍人需要特別的條件，並且會斷子絕孫。在“不孝有三無後爲大”的傳統觀念下，只有走投無路的人才會去選擇這一行當。
同時這一行業的技術都是靠師徒關係傳遞下來的，隨着時間推移，這門技藝必然會有損失以至斷絕。
最後，趕屍的產生條件之一是交通困難，而隨着交通狀況的改善，這一行當的市場也會逐漸萎縮直至消亡了。
吉首大學副教授陸羣經過調查，寫下《湘西趕屍》一書。她認爲，趕屍不在於技術的真實，而在於職業的真實。趕屍作爲職業，確實需要趕屍人掌握防腐技術，膽子大、力氣大，才能勝任長途運屍的工作，而讓死人行走的法術是不存在的。將趕屍神祕化，是爲了提高這項職業的門檻和收入。1994年，香港一個攝製組到湘西，準備拍一部民俗電影《湘西趕屍》，湘西籍著名畫家黃永玉得知後，給電影公司老闆寫了封措辭激烈的信。信中說：“使世人不要誤解我們那塊正待開發的土地。”在他的堅持下，影片沒有拍成。
認爲，湘西趕屍的的確確是存在的，而趕屍的過程和手法存在誇大的現象，而目的就是爲了讓趕屍這個職業增加更多的神祕感，提高入行門檻，不能讓所有人都看透這個行業，而隨着現在交通的便利，趕屍基本已經不存在了，所以不少趕屍人也就不再保守這些祕密，大家才能看到文中這些趕屍的真相。
