現在幹什麼都要搬出孔老夫子，所以今天本站也請來了孔老夫子，不可否認他的理論博大精深，儒學文化更是中國幾千年的正統文化，所以要在這裏面找一點和別人搭訕的技巧啊方法啊簡直是一如反掌，今天小編就來帶大家看看。
一如何和別人搭訕孔子教你說話
說話是門系統和綜合性藝術，話語傳達了一個人的態度、情感、智識和觀念。既然言行如此之重要，那聖人孔子如何具體看待和傳達言行？孔子將言行的重要性比喻成個人的樞機。樞機一發，主宰榮辱，可以驚天動地，不可不慎重。
說話爲何重要？如何和別人搭訕，孔子將言行的重要性比喻成個人的樞機。樞機一發，主宰榮辱，可以驚天動地，不可不慎重。“言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也，可不慎乎”。2500多年前的孔子似乎遠見了言行達至千里之外的影響力：“君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？居其室，出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎？”
既然言行如此之重要，那聖人孔子如何具體看待和傳達言行？《論語》是孔子及其弟子的言論集，凝練着孔子的思想和智慧。不妨從《論語》中找找孔子關於這一問題的解答。人與人交往，離不開說話，言談是最主要的表現形式。怎麼說話，大有學問。歷史上片言獲罪，禍從口出的例子實在太多了，生活中言多必失的情況也不少，有時一言不當，前功盡棄，甚至丟了飯碗子。一言興邦，一言亡國。因此，孔子很看重說話，怎麼說話，聽聽聖人的教導吧。想要了解更多可以搜索舞步學院或者點擊查看《教你能讓女人春心蕩漾的搭訕技巧》
孔子曰：言未及之言，謂之躁;未見顏色而言，謂之瞽。其意是，沒有輪到你說話，你卻搶先說了，這就叫躁失;說話不看人臉色，那簡直就是瞎子啊!孔子曰：可與言而不與之言，失人;不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。意思是，該說的話，你沒跟人說，這是錯失了機會;不該跟他說的，你說了，這就是說錯了話。一個聰明人，既不應錯失機會，也不要說過了才知道後悔。
孔子說：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。子張學幹祿，問怎樣才能在官府裏多撈點薪水、獎金。孔子說：多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤。多見闕殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。其意是，不懂的要多學習，沒事別亂說話，沒事也別瞎折騰，這樣說話不會太唐突，做事不會太后悔，錢就能多多賺到手了。孔子曰：賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。意思是，生逢亂世,要逃避，居地不安，要逃避，發現人臉色不對了，趕緊躲，覺得對方語氣有變，話裏有話，話不投機，趕快走。
孔子曰：邦有道，危言危行;邦無道，危行言孫。社會寬鬆，你說點怪話，發點牢騷，沒有什麼大不了，如果社會動盪，你就得當心了。牙口一定要咬緊了，說話千萬小心，要會裝瘋賣傻，更要學會裝孫子。孔子曰：忠告而善道之，不可則止，無自辱焉。意思說該說的說，見有不對，也說兩句，但千萬不要說過了，話多招人煩，自討沒趣。孔子曰：甯武子邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。意思是，甯武子在時機對頭時就顯露才智，時機不對就裝傻。才智可學，裝傻的本領不是一般人能學的。
孔子這些教人怎樣說話的話，無非是勸人說話要小心，千萬別順口胡說，否則大禍臨頭，成了死在樹洞裏的啄木鳥——吃了嘴的虧。五十五萬右派分子，還存彭德懷、張志新、林昭，不都是不會說話麼才惹出大禍。要記住聖人的教誨，學會說話。正因爲如此，培養出千千萬的人，學會了講報紙上的話，社論上的話，文件上的話，就是不會說自己的心裏話，悲乎不悲乎?!
二如何和別人搭訕孔子說話藝術
其一，說話爲什麼難？孔子認爲要踐行諾言很難，因此說話寧可慢點來，“爲之難，言之得無訒乎？”如果一個人大言不慚，信口開河，那麼他也難以履行，“其言之不怍，則爲之也難”。另外，話一旦說出後，即使後悔也很難再收回來，孔子弟子子貢認爲“駟不及舌。一言既出，駟馬難追”。正是鑑於說話如此之難，孔子一度都幾乎不想說話，孔子認爲天什麼都沒說，四時照樣運行，百物依然生長。子曰：“予欲無言”。子貢曰：“子如不言，則小子何述焉”。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
其二，怎樣選擇說話取向？孔子不談論怪異、勇力、亂象、鬼神，“子不語怪，力，亂，神”。孔子語常而不語怪，講的都是社會生活中的常理。孔子語德而不語力，不推崇單純“暴虎馮河”的勇力，甚至認爲“君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜”。孔子語治而不語亂，探討的都是如何治理好國家的道理，而不是禍亂國家之說。孔子語人而不語神，孔子的道在人間，鬼神不是孔子關注的對象。
其三，一般什麼不說？孔子很少主動談到功利、命運和仁，“子罕言利、命與仁”。孔子將義放在利前面，主張“見得思義”，認爲“君子喻於義，小人喻於利”。對於富貴要得之以道，對於貧賤要去之以道，“富與貴，人之所欲也，不以其道得之，不處也；貧與賤是人之所惡也，不以其道得之，不去也”。 孔子很少說大話和空話。在“體用”關係上，孔子更多探討的是經學致用，而很少去空談作爲“體”層面的大道理“命”和“仁”。作爲“體”的“仁”有很多形式的“用”，比如孔子在回答弟子們詢問而提到的“克己復禮爲仁”和“仁者其言也訒”。在知和行關係之間，孔子更強調行和恆，“知及之，仁不能守之；雖得之，必失之”。且在孔子看來，“仁”也並不是高深而不可及。孔子認爲“仁”就在身邊，能拿自己打比方，推己及人，爲人着想就是爲“仁”的方法，“己欲達而達人，己欲立而立人。能近取譬，可謂仁之方也已。”
其四，說話遵循什麼原則？一慎言。孔子弟子子貢認爲，一句話就能表現出一個人是高明還是無知，說話不能不慎重，“君子一言以爲知，一 言以爲不知，言不可不慎也”。二擇人擇言。孔子認爲對於應該珍惜的人才，若不注重與他們交流，就容易流失人才。反之，不該說的話忍不住說了，就是言語過失，“可與言而不與言，失人。不可與言而與之言，失言”。另外，還要根據說話對象來變通說話方式，“大道理”和“通俗話”要依照聽衆來擇取，以達到對話雙方更理想的溝通和理解效果，“中人以上，可以語上也，中人以下，不可以語上也”。三責己寬人。孔子認爲重責備自己，輕責備他人，就會遠離怨恨，“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣”。可以參考《偶遇心儀的女孩怎樣和人搭訕不顯得突兀》
其五，以什麼方式說話？孔子不懸空揣測，不絕對肯定，不拘泥固執，不唯我獨是，“子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我”。從這點看，孔子的言行方式注重嚴謹求實、留有餘地、開明革新、平等包容。若不這樣，孔子認爲強嘴利舌的言行會經常招致他人的憎恨，“御人以口給，屢憎於人”。孔子主張言論要忠實可靠，行爲要篤實恭敬，這樣即使在異邦他國也能行得通，“言忠信，行篤敬，雖蠻貃之邦，行矣”。孔子認爲說和做之前要多聽和多看，有疑慮拿不準的地方先保留起來，其餘拿得準的部分則慎重地說出來和做下去，這樣才能減少錯誤和後悔，“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤；多見闕殆，慎行其餘，則寡悔”。
其六，說話忌諱什麼？一忌巧言令色。孔子認爲花言巧語、僞善的容貌和十足的恭順是可恥的行爲，“巧言，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之”。二忌無端抱怨。孔子認爲不怨天尤人是美德，“在邦無怨，在家無怨”。同時孔子認爲他自己能達到學而知之，也得益於從不抱怨，積極治學，“不怨天，不尤人，下學而上達”。三忌言過於行。在孔子看來，說得多，做得少，言過其實是可恥的，“君子恥其言過其行”。孔子認爲應把做事放在說話之前，“先行其事而後其言”。做事要敏捷，說話卻要慎重，“敏於事而慎於言”。四忌說話太多。
孔子弟子子游認爲對他人說話過於煩瑣，則反而會招致侮辱和疏遠，“事君數，斯辱也；朋友數，斯疏也”。對待朋友要忠心地勸告，實在到了無能爲力的地步，就不要自找侮辱，“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉”。五忌躁、隱和盲。孔子認爲說話要等待時序，輪到自己該說就要表達出來，說話時要覺察特定環境情形，“言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽”。
其七，怎樣辨別他人說的話？一察之有道。孔子認爲大家都說一個人好或都說一個人不好，那麼自己要堅持獨立考察，“衆惡之，必察焉。衆好之，必察焉”。如果自己無法考察，怎麼辦？滿鄉村的人都喜歡他，就判定他是好人嗎？或者滿鄉村的人都討厭他，就判定他是壞人嗎？孔子認爲以上兩樣都不能作爲判斷依據，最好是滿鄉村的好人都喜歡他，滿鄉村的壞人都厭惡他，“未可也；不如鄉人之善者好之，其不善者惡之”。二觀之以行。孔子認爲要結合對方的行爲來驗證他說的話，“今吾於人也，聽其言而觀其行”。三遠讒辨誣。孔子認爲細雨潤物和日積月累的讒言，肌膚所受和急迫近身的誣告，是有害且難以察覺到的，要隨時謹慎提防，保持清醒明白，“浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明也已矣”。
綜上所述，自古至今說話是門系統和綜合性藝術，話語傳達了一個人的態度、情感、智識和觀念。注重技巧上的把握是治標之舉。處處踐行“恭、寬、信、敏、惠”五種品德才是治本之策，莊重就可免受侮辱，寬厚就會得到衆心，誠實就會得到信任，敏捷就會有功效，慈惠就能得到他人支持，“恭則不侮，寬則得衆，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。
三如何和別人搭訕增強表達能力
良好的語言表達能力與談話技巧是提升自身影響力的一大力量。有了這種能力，你可以在各種人物面前或場合展示自我的優點，給別人留下很好的印象，這也有助於你結識各樣的朋友，保持良好的人際關係。 良好的語言表達能力與談話技巧是你通向成功必不可少的條件。要學溝通首先學習聽話，要學習如何聽懂別人的話---聽話--問話---說話
1、目標價構-隨時檢查做這件事的目標
2、二八法則。良好的溝通80%在聽，20%在說，在說的20%中有80%在問問題。只有問正確的問題，才能引導對方的想法及觀念，讓對方自己說服自己。
3、不要打斷別人
最好的方法是讓你的生理狀態與對方同步，建立親和力。有親和力的人善於傾聽，不斷鼓勵他人說話
4、不要指出別人的錯誤
使用合一架構 我理解---同時； 我同意-----同時
5、不要猜測對方的心意
言者無心聽者有意，養成復讀對方的習慣
6、解除溝通中的抗拒（對方產生抗拒是信息不足，對方是在要求你更多的信息）
（1）傾聽 用問題去引導，轉換對方的注意力
（2）承認、同意、道歉
（3）試探（瞭解對方的人格模式）
（4）使用溝通模式---運用正確的溝通模式，避免抗拒的產生
（5）重新框式
轉換一個人對事情的定義。說話一定要保持一定的彈性。適時的轉換彼此及對方對事物的定義或觀點
7、問好的問題
問題能夠引導人的思想，有說服力和影響力必須學會問好的問題
1）永遠不要無緣無故把自己說得一無是處。也許你有做錯事的時候，例如說錯話，但這並不表示你是笨拙的，也許你有缺點，如小眼睛，但也沒必要感覺自己目光短淺、醜陋。
2）瞭解自己的優點和缺點。找些小卡片，把它們分成兩種顏色：一種代表優點，另一種代表缺點，每張卡片寫一個優點或缺點。然後檢驗一下哪個優點還沒發揮，怎麼去發揮這個優點；哪個缺點是你可以不在乎且可以忽略的，把這些可以忽略的、不在乎的缺點丟掉。
3）試着坐在人羣的中心位置。害羞的人常喜歡舵在角落，免得引人注目。因爲這樣也就沒有人注意到自己，因而證實了"沒人關心自己"的想法。改掉這個習慣，讓別人有機會注意你、關心你。
4）有話大聲說。害羞的人說話都很小聲,不妨把你的音調提高，你就會更加相信自己有權說話。
5）別人跟你講話時，眼睛要看着對方，害羞的人常常忘了這一點。當然不必瞪着對方，但至少要讓對方知道你是在傾聽。
6）別人沒有應答你的話時，要再重複一遍。不要替自己找理由說是別人對你的話不感興趣。
7）別人打斷你的話時，要繼續把話說完。我們講話時常會被打斷，而害羞的人有時還會用動作來造成別人打斷他的話，就好象那正是自己所期望的事。有時對方插話也表示他對你說的話很感興趣，所以下次不要把中斷談話當作藉口而逃處人羣。幾乎每個人都有害羞的時候，對青少年來說更爲普遍。美國俄亥俄州立大學的一項統計結果表明，97%的學生認爲做公開演說是世界上兩件最可怕的事情之一（另一件是核武器）。
羞怯心理有以下幾種表現：
1.站在陌生人面前，總感到有一種無形的壓力，似乎自己正在被人審視，不敢迎視對方的目光，感到極難爲情；
2.與人交談時，面紅耳赤，虛汗直冒，心裏發慌。即使硬着頭皮與人說上幾句，也是前言不搭後語，結結巴巴的；
3.不善於結交朋友，於是常感孤獨，常因不能與人融洽相處或充分發揮自己的才幹而煩惱；不善於在各種不同場合對事物坦率地發表個人意見或評論，因此不能有效地與他人交換意見，給人拘謹、呆板的感覺；
4.常感到自卑，在學習和生活中往往不是考慮取得成功，而更多的是考慮不要失敗。
羞怯的成因:
1．先天原因
有些人生來性格內向，氣質屬於粘液質、抑鬱質類型，他們說話低聲細語， 見到生人就臉紅，甚至常懷有一種膽怯的心理，舉手投足、尋路問津也思前想後。
2．家庭教育不當
過分保護型與粗暴型的家庭教育方式都可造成子女怯懦的性格。前者， 家長代替了子女的思想和行爲，子女缺乏經驗，生活辦事能力差，單純幼稚，遇事便緊張、 恐懼、焦慮。後者，家長剝奪了子女思維和行動的機會，子女時常擔心遭批評和斥責， 遇事便緊張、焦慮、消極、被動。
3．缺乏自信和實踐鍛鍊
有些人總認爲自己沒有迷人的外表，沒有過人的本領，屬能力平平之輩， 因此他們在交往中沒有信心，患得患失。長期的謹小慎微不僅使他們體驗不到成功的喜悅， 而且使他們更加不相信自己的能力。
4．挫折的經歷
據統計，約有四分之一害羞的成人在兒時並不害羞， 但是在長大後卻變得害羞了。這可能與遭受過挫折有關。這種人以前開朗大方，交往積極主動， 但由於複雜的主客觀原因，屢屢受挫而變得膽怯畏縮、消極被動。
要克服羞怯心理，需要從以下幾個方面做起：
1.正確估價自己，樹立自信心
在日常學習和生活中，應多考慮我要怎麼做；在各種社交場合中，應順其自然地表現自己不要擔憂人家是否注意你。當你與對方交談時，眼睛要看着對方，並將注意力集中在對方的眼睛，這樣可以增加你對對方的注意，減少對方對自己的注意。
2.勇於和別人交往
向經常見面但說話不多的人如郵遞員、售貨員等問好；與人交往，特別是與陌生人交往，要善於把緊張情緒放鬆。使用一些平靜、放鬆的語句，進行自我暗示，常能起到緩和緊張情緒，減輕心理負擔的作用。
3.講究談話的技巧
在連續講話中不要擔憂中間會有停頓，因爲停頓一會兒是談話中的正常現象。在談話中，當你感覺臉紅時，不要試圖用某種動作掩飾它，這樣反而會使你的臉更紅，進一步增加了你的羞怯心理。想到羞怯並不等於失敗，這只是由於精神緊張，並非是不能應付社交活動。
4.學會剋制自己的憂慮情緒
凡事儘可能往好的方面想，多看積極的一面。平時注意培養自己的良好情緒和情感，相信大多數人是以信任和誠懇的態度來對待自己的，不要把自己置於不信任和不真誠的假定環境中，那樣，對別人就總懷有某種戒備心理，自己偶有閃失，或者並無閃失，也生怕別人看破似的，這樣自己就會惶惶然，更加重羞怯心理。人們可以通過意志的力量來改變自己性格上的許多東西，克服諸如優柔寡斷、神經過敏、膽怯等不良心理。
口頭表達以口頭爲主,建議你多說話,多發表你的高論(不論在家裏還是外面),經常參加一些聚會,多和陌生人說話,對別人提出的問題積極回答(不管答案可不可取).口頭表達不行可簡單歸納兩方面;1.在面隊考官的時候,害怕.緊張,使得你的表達語無倫次2.不懂的怎麼表達.如果是第一種,那請你多和陌生人交流,經常對着鏡子看着自己說話,在和別人說話的時候要看着對方的眼睛,這樣你的膽子就會慢慢變大;如果是第二種,那就要多看書,汲取別人的新觀點,領悟其中的意思,在說話之前,先想想自己要表達的意思,在大腦裏先醞量着,那表達出來就不會相差太遠.
（1）速讀法
這裏的“讀”指的是朗讀，是用嘴去讀，而不是用眼去看，顧名思義，“速讀”也就是快速的朗讀。這種訓練方法的目的，是在於鍛鍊人口齒伶俐，語音準確，吐字清晰。
方法：找來一篇演講辭或一篇文辭優美的散文。先拿來字典、詞典把文章中不認識或弄不懂的字、詞查出來，搞清楚，弄明白，然後開始朗讀。一般開始朗讀的時候速度較慢，逐次加快，一次比一次讀得快，最後達到你所能達到的最快速度。
要求：讀的過程中不要有停頓，發音要準確，吐字要清晰，要儘量達到發聲完整。因爲如果你不把每個字音都完整的發出來，那麼，如果速度加快以後，就會讓人聽不清楚你在說些什麼，快也就失去了快的意義。我們的快必須建立在吐字清楚、發音乾淨利落的基礎上。
（2）背誦法
我們都背誦過課文。有詩歌、有散文、有小說。背誦的目的是各有不同的。有的是因爲老師要求必須背誦，而不得不背，以完成老師交給的學習任務；也有的是爲了記憶下某個名詩、名句，以此來豐富自己的文學素養。而我們提倡的背誦，主要的目的是在於鍛鍊我們的口才。
我們要求的背誦，並不僅僅要求你把某篇演講辭、散文背下來就算完成了任務，我們要求的背誦，一是要“背”，二還要求“誦”。這種訓練的目的有兩個：一是培養記憶能力，二是培養口頭表達能力。
記憶是練口才必不可少的一種素質。沒有好的記憶力，要想培養出口才是不可能的。只有大腦中充分地積累了知識，你纔可能張口即出，滔滔不絕。如果你大腦中是一片空白，那麼你再伶牙俐齒，也無濟無事。記憶與口才一樣，它並不是一種天賦的才能，後天的鍛鍊對它同樣起着至關重要的作用，“背”正是對這種能力的培養。
其方法是：第一步，先選一篇自己喜歡的演講辭、散文、詩歌；第二步，對選定的材料進行分析、理解，體會作者的思想感情。這是要花點工夫的，需要我們逐句逐段地進行分析，推敲每一個詞句，從中感受作者的思想感情，並激發自己的感情；第三步，對所選的演講辭、散文、詩歌等進行一些藝術處理，比如找出重音、劃分停頓等，這些都有利於準確表達內容；第四步，在以上幾步工作的基礎上進行背誦。
（3）練聲法
練聲也就是練聲音，練嗓子。在生活中，我們都喜歡聽那些飽滿圓潤、悅耳動聽的聲音，而不願聽乾癟無力、沙啞乾澀的聲音。所以鍛煉出一副好嗓子，練就一腔悅耳動聽的聲音，是我們必做的工作。
練聲的方法是：第一步，練氣。俗話說練聲先練氣，氣息是人體發聲的動力，就像汽車上的發動機一樣，它是發聲的基礎。氣息的大小對發聲有着直接的關係。氣不足，聲音無力，用力過猛，又有損聲帶。所以我們練聲，首先要學會用氣。
吸氣：吸氣要深，小腹收縮，整個胸部要撐開，儘量把更多的氣吸進去。我們可以體會一下，你聞到一股香味時的吸氣法。注意吸氣時不要提肩。
呼氣：呼氣時要慢慢地進行。要讓氣慢慢地呼出。因爲我們在演講、朗誦、論辯時，有時需要較長的氣息，那麼只有呼氣慢而長，才能達到這個目的。呼氣時可以把兩齒基本合上。留一條小縫讓氣息慢慢地通過。
學習吸氣與呼氣的基本方法，你可以每天到室外、到公園去做這種練習，做深呼吸，天長日久定會見效。第二步，練聲。我們知道人類語言的聲源是在聲帶上，也就是我們的聲音是通過氣流振動聲帶而發出來的。在練發聲以前先要做一些準備工作。先放鬆聲帶，用一些輕緩的氣流振動它，讓聲帶有點準備，發一些輕慢的聲音，千萬不要張口就大喊大叫，那隻能對聲帶起破壞作用。這就像我們在做激烈運動之前，要做些準備動作一樣，否則就容易使肌肉拉傷。
聲帶活動開了，我們還要在口腔上做一些準備活動。我們知道口腔是人的一個重要的共鳴器，聲音的洪亮、圓潤與否與口腔有着直接的聯繫，所以不要小看了口腔的作用。口腔活動可以按以下方法進行：
第一，進行張閉口的練習，活動嚼肌，也就是麪皮。這樣等到練聲時嚼肌運動起來就輕鬆自如了。
第二，挺軟齶。這個方法可以用學鴨子叫“gāgā”聲來體會。
第三，練習吐字。吐字似乎離發聲遠了些，其實二者是息息相關的。只有發音準確無誤，清晰、圓潤，吐字也才能“字正腔圓”。
如果我們能按照以上的練習要求去做，那麼你的吐字一定圓潤、響亮，你的聲音也就會變得悅耳動聽了。這裏應多做一些這樣的練習：
①深吸一口氣。數數，看能數多少。
②跑20米左右，然後朗讀一段課文，儘量避免喘氣聲。
③按字正腔圓的要求讀下列成語：英雄好漢 兵強馬壯 爭先恐後 光明磊落 深謀遠慮果實累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優柔寡斷源遠流長 山清水秀
④讀練口令
A．八面標兵奔北坡，炮兵並排北坡炮；炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。
B．哥挎瓜筐過寬溝，趕快過溝看怪狗；光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。
C．洪小波和白小果，拿着籮筐收蘿蔔。洪小波收了一筐白蘿蔔，白小果收了一筐紅蘿蔔。不知是洪小波收的白蘿蔔多，還是白小果收的紅蘿蔔多。
（4）複述法
複述法簡單地說，就是把別人的話重複地敘述一遍。這種方法在課堂上使用的較多。如老師讓同學們看一段幻燈片，然後請同學複述幻燈片的情節或人物的對話。這種訓練方法的目的，在於鍛鍊人的記憶力、反應力和語言的連貫性。
（5）模仿法
我們每個人從小就會模仿，模仿大人做事，模仿大人說話。其實模仿的過程也是一個學習的過程。我們小時候學說話是向爸爸、媽媽及周圍的人學習，向周圍的人模仿。那麼我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專長的人模仿。這樣天長日久，我們的口語表達能力就能得到提高。
其方法是：
①模仿專人。在生活中找一位口語表達能力強的人，請他講幾段最精彩的話，錄下來，供你進行模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來，然後進行模仿。
②專題模仿。幾個好友在一起，請一個人先講一段小故事、小幽默，然後大家輪流模仿，看誰模仿的最像。爲了刺激積極性，也可以採用打分的形式，大家一起來評分，表揚模仿最成功的一位。
③隨時模仿。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那麼你就可以隨時跟着播音員、演播員、演員進行模仿，注意他的聲音、語調，他的神態、動作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。而且會增加你的詞彙，增長你的文學知識。
（6）描述法
小的時候我們都學過看圖說話，描述法就類似於這種看圖說話，只是我們要看的不僅僅是書本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說話高一些。簡單地說，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語言表達出來。
（7）角色扮演法
角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這裏的角色，與戲劇、電影中講的角色，有着相同的意義。
角色扮演法，就是要我們學演員那樣去演戲，去扮演作品中出現的不同的人物，當然這個扮演主要是在語言上的扮演。
其方法是：
①選一篇有情節、有人物的小說、戲劇爲材料。
②對選定的材料進行分析，特別要分析人物的語言特點。
③根據作品中人物的多少，找同學，分別扮演不同的人物角色。比比看，誰最能準確地扮演自己的角色。
④也可一個人扮演.
