目錄：
第一章：人生無需太焦慮
第二章：如何對應焦慮症
第三章：如何開始美好生活
俗話說開心也是一天，不開心也是一天，何不開心的活？但是有些人就是喜歡亂想，每一天都活在焦慮中，患上了焦慮症，這可怎麼辦呢？
人生無需太焦慮
【1】什麼樣的人容易患疑病症呢？
用日本心理學家森田的話講，自然是有“疑病素質”的人。用通常心理學的話講，是具有“疑病性人格”的人。
疑病性人格具有如下八個特點：
一、這種人自我要求高，有着求全、求大、求先的強烈傾向。他的人生追求或者說野心，總是和實際處境處在尖銳的矛盾衝突中。這種矛盾經常造成情緒的高度緊張。
二、具有疑病性人格的人往往以自我爲中心。當然，每個人在不同程度上都有自私唯我、自我中心傾向，而具有疑病性人格的人，這種傾向往往格外強烈。
三、疑病性人格都明顯內向，經常處在自我壓抑狀態中，易感受自我暗示及他人暗示。
四、具有疑病性人格的人大多對身體比較注意和敏感。換句話說，那些成天考慮自己身體問題的人其實就是疑病性人格。
五、具有疑病性人格的人常常具有偏執性人格、強迫性人格。這些人往往特別愛清潔，講秩序，處事一絲不苟，在思維上善於高度集中注意力，說得好聽，就是刻板固執;說得難聽，就是愛鑽牛角尖。另外，還有戀舊、不習慣新變化等特徵。
六、具有疑病性人格的人在情感上往往屬於多愁善感型。詩人、哲人、藝術家大多容易滑入這一類。像《紅樓夢》中的林黛玉，就是典型的疑病性人格。
七、具有疑病性人格的人往往對生物性的危險特別恐懼，如蛇咬狗咬、火災車禍、疾病死亡以及種種有關戰爭殺戮或手術的血淋淋場面。而對社會性的各種災害危險卻能夠處之泰然，譬如誹謗攻擊、打擊報復、相互傾軋、殘酷鬥爭，都難以嚇住他。
八、疑病性人格常常特別關注健康長壽，對醫學醫藥知識表現出很高的興趣。當然，往往又一知半解，似是而非。
【2】疑病症也是強迫症
一、我認爲疑病症本身就是一種“有關自己身體的強迫症”。
首先，它有一種“自己身體有毛病”的強迫懷疑觀念，就好像我總是懷疑門未關好一樣，疑病症總在懷疑身體有毛病。
其次，它又有強迫檢查行爲，去醫院左一次診斷右一次診斷，自己把住脈左一次號右一次號，這和關上門反覆覈查異曲同工。
二、疑病症又是一種“關於自身身體的焦慮症”。
患有焦慮症的人，會對自己所處的生存環境有種種無端的焦慮，“杞人憂天”就是一個典型。而疑病症就是對自身身體的一種焦慮症，總會把身體往壞外想，覺得自己的身體充滿了危險，爲它憂心忡忡。
疑病症表現出了焦慮症的全部特徵。
三、疑病症又是“關於疾病的一種恐怖症”。
四、疑病症又是“關於身體的一種抑鬱症”。
人患抑鬱症會覺得人生沒有意義，毫無樂趣，灰心喪氣，沮喪低沉，會此起彼伏地有自殺傾向。疑病症有時就表現成這樣，只不過對象是“身體”，身體不行了，身體好不起來了，身體沒希望了，身體太痛苦了，如此等等，將人生置換成身體。
【3】人對自己身體的敏感程度是大不一樣的。
有的人性格外向開放粗獷，即使工作壓力很大，身體有了不適，也是該休息就休息，該看病就看病，不多在意。
有些人則完全不一樣：一有工作壓力，就對身體疑神猜鬼。這種人從心理學上講屬於“疑病性人格”。他們有着本章中所說的人生目標高、內向等諸多特點。
詩人、哲人、藝術家更多地屬於這一類。
認清自己的心理特徵，是具有疑病性人格的人從心理危機中解困的首要憑據。
【4】一位辦公司的朋友得了焦慮症，不僅爲公司的事焦慮，更多的爲自己的焦慮症焦慮，生怕焦慮症好不了。作者對他講，你先不要爲焦慮症而又新增焦慮，要相信焦慮症其實並不難治。
作者給他講了一個心理學家做的實驗。
將幾條狗關在籠子裏並裝上連電的踏板，狗每踏上踏板就遭電擊，反覆遭電擊的狗自然產生焦慮，然而，它們很快通過學習避開踏板，躲開了電擊，這樣，它們便能夠避免和控制自己的焦慮了。
這位朋友笑了，問：你莫非想讓我向狗學習嗎？
作者說：連動物都懂得如何避免和控制焦慮，具有高智商的人類，想擺脫焦慮症有的是辦法。關鍵是先要搞清，一、什麼是焦慮;二、什麼是焦慮性人格;三、什麼是焦慮症。
【5】什麼是“焦慮”。
焦慮人人都有，但它究竟是一種什麼樣的情緒呢？
有一種定義比較恰當，焦慮就是當人由於不能達到目標或不能克服障礙、危險等問題，致使自尊心和自信心受挫，或者是失敗感、自疚感增加，從而形成一種緊張不安的帶有恐懼的情緒。
人類社會有一個基本旋律，那就是列維·施特勞斯講的“解決矛盾、征服世界”。人類全憑這樣的實踐得以生存發展。
這個解決矛盾、征服世界的基本旋律，就是要不斷達到各種目的，無論是有關“食色性也”這樣的基本目的，還是有關“成就”這樣的高級目的。
每一次達到目的，都能使人的自尊心、自信心、榮譽感得到實現和成長;反之就是受挫。
而克服危險及障礙是達到目的所必須的，克服不了同樣受挫。
任何受挫都會形成一種緊張不安的帶有恐懼的情緒，我們稱之爲焦慮。
【6】焦慮和一般所說的煩惱有什麼不同？
一般的煩惱往往指對過往事物的後悔，或者是對當下事物的不安及不快;而焦慮是指向未來的，我們也可以把它定義爲“對未來臨的危險和問題的或多或少有意識的等待”。
焦慮是人類最基本的情緒之一。
那些對人生設計了高目標的人，焦慮尤其突出。焦慮太多，最終就容易走向焦慮症。
心理醫生有時將焦慮稱作一種“對象不明的恐懼”。
【7】什麼人焦慮過多。
誰有更大的野心，誰就有更多的焦慮。
但是，一隻面對成羣羚羊的獵豹，和一隻面對荒涼戈壁沒有羚羊蹤影的獵豹，它們想捕食的野心可能一樣大，譬如一天一隻，但它們的焦慮一樣嗎？還要看與野心對應的客觀條件，當然，荒涼戈壁上的獵豹焦慮更大。
一隻健壯的獵豹與一隻傷瘸的獵豹，同樣面對羚羊成羣的獵食環境，它們捕獵的野心可能不相上下，但它們誰更焦慮呢？當然傷瘸的獵豹捕食困難會有更多焦慮，這和野心對應的能力有關。
如果目的、野心一定，那麼“客觀條件”與“主觀能力”就成了達到目的、實現野心的制約條件。
客觀條件、主觀能力離目的越遠，實現目的的難度越大。焦慮和這種難度往往成正比。
人的任何一種情緒都不是無緣無故產生的。爲什麼達到目的難度越大時焦慮越大，這本身說明焦慮是有用的。一個面對荒灘戈壁的獵豹，如果不爲覓食焦慮，很容易餓死。焦慮能夠調動人實現目的的主觀能力。毫無焦慮的人是不能在這個世界生存的。
關鍵在焦慮的適度。如果焦慮過少，像瘸豹不焦慮自己的捕獵，無疑就危險。倘若過多地焦慮，也會使人不堪勞苦。
【8】如何使自己的焦慮適度呢？
作爲一個普通的“健康人”，要使自己保持適度的焦慮，主要有三個原則。
第一個原則，在“野心適當”的情況下，使自己“自然適應”。具體講就是，只要野心不大又不小，那麼，要聽憑自己在放鬆的狀態中自然而然形成一個適度的焦慮。
因爲焦慮是人類在解決問題過程中的必要情緒運動，處在放鬆狀態中自然而然形成的焦慮，本身就是適度的。
這個結論有兩個前提：一是正常的健康人，二是野心不大不小。
第二個原則，就是少則加之，多則減之。
那些明知道貓守在洞外而不焦慮的老鼠，一定要增加點焦慮，以免它大搖大擺跑到洞外。連貓影也看不見就整日恐貓而不敢找食的老鼠，則要減少其焦慮。
這個比喻並非玩笑。
如果一個學生面臨升學，對於能不能考上大學沒有一絲焦慮，每天懶洋洋地不思進取，顯然是不合適的。作爲他的父母，大概很有必要提醒孩子面臨的問題，增加一點他的焦慮，從而調動孩子奮鬥的積極性。
反之，如果一個學生面臨升學，對於前途過度焦慮，整個精神被緊張不安和恐懼控制，乃至不能正常生活和有效地學習，那麼，無疑應該減輕壓力，減少焦慮。
第三個原則，一個人如果野心不當，過大或過小。首先要調整其野心。過大的野心必然造成過多的焦慮，摧殘身心健康。過小的野心則會使人缺乏必要的焦慮，從而散漫消極。
如何對應焦慮症
認識焦慮的客觀牲
我們的情緒並不是主觀意志能完全控制的，如在衆人面前講話時緊張，常常是越想控制緊張，則緊張越厲害，越想控制焦慮，則焦慮越甚。相反，如果對待焦慮採取接納的態度，焦慮產生後告訴自己：我焦慮了，這是一種難受的感受，但我自己控制不了，我只能接納它。這樣，雖然看來好像是一種消極的態度，然而，任何情緒的過程都有它發生、發展、高潮、下降及結束的過程，只要我們接納它了，最終它也就消失了，正所謂“無爲而無不爲”。
尋找原因
試着尋找焦慮背後的心理原因，如是否自己太過追求完美、太看重事物的結果、大注重他人評價等。
正視現實的壓力
焦慮的產生，常常有着一些我們不願面對的現實壓力、心理衝突，如婚姻的矛盾、工作的壓力、人際的衝突等，我們要學會正視並及時解決它們，逃避只能使問題更爲複雜和麻煩。
尋找多途徑的愉快來源
我們的愉快來源越多，我們就越少懼怕失落，越少焦慮。生活是多彩的，只要我們願意，每時每刻我們都能享受到生活的愉快。
主動尋求幫助
主動尋求心理醫生的幫助。
如何開始美好生活
隨着生活水平的不斷提高，人們對自身健康越來越關注。儘管世界衛生組織早在1948年就對健康內涵進行闡述：健康不僅是軀體沒有疾病，還應該是心理健康和社會適應良好。但要說多少人已對此有深刻理解並付諸實施，估計不容樂觀。
現實生活中發生的一些事件可能會給人以啓迪——
布拉特島水域中有一種王魚。王魚有一種本領，它能吸附一些較小的動物到自己身上，然後慢慢成爲自己身上的一種“鱗片”。其實，那不是鱗，只是一種附屬物。當王魚有了這種附屬物後，會比沒有鱗的王魚大出四倍以上。可憐的是，王魚後半生，由於身體機能退化，這種附屬物會慢慢脫離它的身體，使它回到原本那個較小的外形。被剝奪了鱗的王魚是非常痛苦難堪的，它無法再適應這個世界，遊動得也很不自然，最後它自殘，往岩石上猛撞，掙扎數日而死去。
凡看到過王魚慘死的人，都認爲它們不該選擇附屬物作爲自身的鱗片，那本來就不是自己的。
人的一生中很多情景確實很像王魚。高位、名譽，當這一切到來時，確實會使人變爲另一種模樣，比以往“高大”數倍。問題是，它們總會脫離你而去。王魚的可憐，往往也是我們的可憐。
有位行爲經濟學家說：“我們越來越富，但是體會不到幸福，部分原因是，我們總是拿自己與那些物質條件更好的人相比。”
小故事可以給人這樣的啓迪：把物質追求看成是人生的最大快樂和幸福的源泉，到頭來可能事與願違。因爲無數事實證明，在基本物質滿足後，真正的幸福體驗往往來自於精神層面。心理學家馬斯洛曾經描述人的梯需要度，他認爲：生理需要、安全需要只是人的最低層次需要，而愛與歸屬、尊重與自我價值的實現需要，纔是人的最大需要，也是人的自我感覺需要的本源。因爲前者的需要只能歸屬於動物的本能，並不體現人與動物的本質區別，而後者的需要才能體現人的價值。一個人只有擁有健康的心理，纔會擁抱美好生活。
結語：既然過於焦慮如此傷害我們的身體，我們何不開心的過每一天呢？大聲歡笑，讓笑聲渲染我們的美！(文章原載於《自助養生》、《健康文摘》，刊號：2012年3月號，作者：柯雲路/高義，版權歸作者所有;轉載目的在於傳遞更多信息，並不代表贊同其觀點和對其真實性負責。如涉及作品內容、版權和其它問題，請儘快與我們聯繫，我們將在第一時間刪除內容)
