2016年5月25日，楊絳先生逝世。今天，是楊絳先生逝世兩週年紀念日。在這個特殊的日子裏，讓我們用楊絳經典名言來緬懷楊絳先生吧。
楊絳逝世兩週年
1. 神明的大自然，對每個人都平等。不論貧富尊卑、上智下愚，都有靈魂，都有個性，都 有人性。但是每個人的出身和遭遇、天賦的資質才能，卻遠不平等。
2. 生與死 和誰我都不爭 和誰爭我都不屑 我愛大自然 其次就是藝術 我雙手烤着生命之火取暖 火萎了 我也準備走了.
3. 聲名，活着也許對自己有用，死後只能被人利用了。
4. 失敗的詩人往往成爲慍怒的批評家，正如劣酒能變好醋
5. 始願不及此。
6. 世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在只剩下了我一人。我清醒地看到以前當作“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道。我還在尋覓歸途。
7. 世間也有隱身衣，只是世人非但不以爲寶，還唯恐穿在身上。因爲這種隱身衣的料子是卑微，身處卑微，人家就視而不見，見而無睹
8. 世界是自己的，與他們無關。
9. 世態人情，比明月清風更饒有滋味;可作書讀，可當戲看。書上的描摹，戲裏的扮演，即使栩栩如生，究竟只是文藝作品;人情世態，都是天真自然的流露，往往超出情理之外，新奇得令人震驚，令人駭怪，給人以更深刻的效益，更奇妙的娛樂。惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相，而不是面對觀衆的藝術表演。
10. 事情往往是彆扭的，總和希望或想象的不一致。
11. 事若求全何所樂
12. 是的，這類的夢我又做過多次，夢境不同而情味總相似。往往是我們兩人從一個地方出來，他一晃眼不見了。我到處問詢，無人理我。我或是來回尋找，走入一連串的死衚衕，或獨在昏暗的車站等車，等那末一班車，車也總不來。夢中悽悽惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
13. 適願不及此
14. 誰還能管它麼?地下的泥沙吹在半天，天上的雲壓近了地，太陽沒了光輝，地上沒了顏色，直要把天地搗毀，恢復那不分天地的混飩。
15. 誰說天地無情?它只微微的笑，輕輕的嘆息，只許抑制着的風拂拂吹動。因爲一放鬆，天地便主持不住。
楊絳逝世兩週年
16. 說老實話，我覺得與其罵人，寧可捱罵。因爲罵人是自我表演，捱罵是看人家有意識或無意識的表演——表演他們對我的心意，而無意中流露的真情，往往是很耐人尋味的。
17. 送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的越遠，越怕從此不見。
18. 算命的把「命造」比作船，把「運途」比作河，船隻能在河裏走。但「命造」裏，還有「命主」呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船裏還有個「我」在做主，也可說是這人的個性做主，也可說是這人的個性做主。這就所謂個性決定命運了。
19. 所謂窮，無非是指不置辦家產，自食其力，自食其力是沒有保障的，不僅病不得，老不得，也沒有自由支配自己的時間，幹自己喜歡或專長的事。
20. 所以赤裸裸的真實總需要些掩飾。白晝的陽光，無情地照徹了人間萬物，不能留下些幽暗讓人迷惑，讓人夢想，讓人希望。如果沒有輕雲薄霧把日光篩漏出五色霞彩來，天空該多麼單調枯燥······人家掛着窗簾呢，別去窺望。寧可自己也掛上一個，華麗的也好，樸素的也好。如果你不屑掛，或懶得掛，不妨就敞着個赤裸裸的窗口。不過，你總得尊重別人家的窗簾。
21. 所以含忍是保自己的盔甲、低於侵犯的盾牌。我穿了“隱身衣”，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當個“零”，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。這樣，我就可以追求自由，張揚個性。
22. 他發願說：從今以後，咱們只有死別，不再生離。
——楊絳
世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆。
——楊絳
他已骨瘦如柴，我也老態龍鍾，他沒有力量說話，還強睜着眼睛招待我……他現在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢，這我願意，送一程，說一聲再見，又能見到一面，離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清，但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
——楊絳
我使勁嚥住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。
——楊絳
我們和不相投的人保持距離，又好像是驕傲了.我們年輕不諳世故，但是最諳世故、最會做人的同樣也遭非議。
23. 他們的忘記也許正由於他們感到慚愧，也許更由於他們不覺慚愧。慚愧常使人健忘，虧心和丟臉的事總是不願記起的事，因此也很容易在記憶的篩眼裏走漏得一乾二淨。慚愧也使人畏縮、遲疑，耽誤了急劇的生存競爭;內疚抱愧的人會一時上退卻以至於一輩子落伍。
楊絳老照片
24. 他現在故意慢慢兒走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
25. 他已骨瘦如柴，我也老態龍鍾。他沒有力量說話，還強睜着眼睛招待我……我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。所以他現在故意慢慢走， 讓我一程一程送，儘量多聚聚， 把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠，愈怕從此不見。
26. 她的條件並不苛刻，只是很微妙。比如說，她要丈夫對她一片忠誠，依頭順腦，一切聽她駕馭。他卻不能是草包飯桶，至少，在臺面上要擺得出，夠得上資格。他又不能是招人欽慕的才子，也不能太年輕，太漂亮，最好是一般女人看不上的。他又得像精明主婦用的老媽子，最好身無背累，心無掛牽。
27. 她的眼邊還掛着兩滴小眼淚。
28. 天地生人的目的，是堪稱萬物之靈的人。人的可貴在於人的本身，不在於他創造的文明。一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。人受鍛鍊，受鍛鍊的是靈魂，肉體不過是中介，鍛鍊的成績，只留在靈魂上。甩掉了肉體，靈魂彼此間都是認識的，而且是熟識的、永遠不變的，就像夢裏相見時一樣。只有相信靈魂不滅，才能對人生有合理的價值觀，相信靈魂不滅，得是有信仰的人。有了信仰，人生纔有價值。
29. 天仙美。妖精美。
30. 天災人禍都是防不勝防的。人與人、黨派與黨派、國與國之間爲了爭奪而產生的仇恨狠毒，再加上人世間種種誤解、猜忌、不能預測的煩擾、不能防備的冤屈，只能嘆息一聲 ：“人生實苦!”多少人只是又操心、又苦惱地度過了一生。哪個看似享福的人真的享了福呢?爲什麼總說“身在福中不知福”呢?旁人看來是享福，他本人只在煩惱啊!爲什麼說“家家都有一本難唸的經”呢?因爲逼近了看，人世處處都是苦惱啊!
31. 晚霞漸漸暗淡，暮靄沉沉，野曠天低，菜地一片昏暗，遠近不見一人，也不見一點燈光。
32. 爲什麼天地這般複雜地把風約束在中間?硬的東西把它擋住，軟的東西把它牽繞住。不管它怎樣猛烈的吹;吹過遮天的山峯，灑脫繚繞的樹林，掃過遼闊的海洋，終逃不到天地以外去。或者爲此，風一輩子不能平靜，和人的感情一樣。
33. 唯有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相
34. 惟有身處卑微的人，最有機緣看到世態人情的真相。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
35. 我愛讀東坡“萬人如海一身藏”之句，也企慕莊子所謂“陸沉”。社會可以比作“蛇阱”，但“蛇阱”之上，天空還有飛鳥;“蛇阱”之旁，池沼裏也有游魚。古往今來，自由人避開“蛇阱”而“藏身”或“陸沉”。消失於衆人之中，如水珠包孕於海水之內，如細小的野花隱藏在草叢中，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閒舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
36. 我本來是個膽小鬼;不問有鬼無鬼，反正就是怕鬼。晚上別說黑地裏，便是燈光雪亮的地方，忽然間也會膽怯，不敢從東屋走到西屋。
37. 我變成了夢也無從找到她，我也疲勞得無力變夢了。
38. 我不要兒子，我要女兒──只要一個，像你的。見她之前，從未想結婚;娶她之後，我從未後悔
楊絳名言語錄
39. 我曾做過一個小夢，怪他一聲不響地忽然走了。他現在故意慢慢走，讓我一程一程送，儘量多聚聚，把一個小夢拉成一個萬里長夢。這我願意。送一程，說一聲再見，又能見到一面。離別拉得長，是增加痛苦還是減少痛苦呢?我算不清。但是我陪他走的愈遠，愈怕從此不見。
40. 我常常做夢，
醒來還如在夢中。
但夢畢竟是夢，
徹頭徹尾完全是夢。
41. 我常見鍾書寫客套信從不起草，提筆就寫，八行箋上。幾次擡頭，寫出來恰好八行，一行不多，一行不少。鍾書說，那都是他父親訓練出來的，他額角上捱了不少“爆栗子”呢
42. 我常奇怪，爲什麼有人得了我父親的幫助，感激得向我母親叩頭，終身不忘。爲什麼有人由我父親的幫助得了一千多畝好田，二十年後居然沒忘記她所得的便宜;不顧我父親老病窮困，還來剝削他的腦力，然後用兩個湯糰來表達她的謝意。爲什麼人與人之間的差異竟這麼大?
43. 我穿了隱身衣，別人看不見我，我卻看得見別人，我甘心當個零，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透。
44. 我大聲呼喊，連名帶姓地喊。喊聲落在曠野裏，好像給吞吃了似的，沒留下一點依稀彷彿的音響。徹底的寂靜，給沉沉夜色增添了分量，也加深了我的孤悽。
45. 我的手撐在樹上，我的頭枕在手上，胸中的熱淚直往上涌，直涌到喉頭。我使勁嚥住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。只聽得噼嗒一聲，地下石片上掉落下一堆血肉模糊的東西。迎面的寒風，直往我胸口的窟窿裏灌。我痛不可忍，忙蹲下把那血肉模糊的東西揉成一團往胸口裏塞。幸虧血很多，把滓雜污物都洗乾淨了。我一手抓緊裂口，另一手壓在上面護着，覺得噁心頭暈，生怕倒在驛道上，踉踉蹌蹌，奔回客棧。
46. 我登上一列露天的火車，但不是 車，因爲不在地上走;像筏，卻又 不在水上行;像飛機，卻沒有機 艙，而且是一長列;看來像一條自 動化的傳送帶，很長很長，兩側設 有欄杆，載滿乘客，在雲海裏馳 行。
47. 我讀《三國演義》，讀了一肚子“白字”(錯別字)。據鍾書說，自己閱讀的孩子，都有一肚子“白字”，有時還改不掉。我們兩個常抖摟出肚子裏的白字比較着玩，很有趣。
48. 我對什麼書表示興趣，父親就把那部書放在我書桌上，有時他得爬梯到書櫥高處去拿; 假如我長期不讀，那部書就不見了---這就等於譴責。
49. 我對鍾書嘆氣說：“看來一個人太笨了，不能是好人。”
鍾書問：“爲什麼?”
“是非好歹都分辨不清，能是好人嗎?”
“誰又分辨得清?”
50. 我撫摸着一步步走過的驛道，一路上都是離情。
楊絳老照片
51. 我父親反對置買家產不僅是圖省事，他還有一套原則。對本人來說，經營家產耗費精力，甚至把自己降爲家產的奴隸;對子女來說，家產是個大害。他常說起，某家少爺假如沒有家產，可以有所作爲，現成可吃家當，使他成了廢物，也使他不圖上進。所以我父親明明白白地說過："我的子女沒有遺產，我只教育他們能夠自立。"
52. 我父親有個偏見，認爲女孩子身體嬌弱，不宜用功。據說和他同在美國留學的女學生個個短壽，都是用功過渡，傷了身體。他常對我說，他班上某某每門功課一百分，"他是個低能!"反正我很少一百分，不怕父親嘲笑。我在高中還不會辨平仄聲。父親說，不要緊，到時候自然會懂。有一天我果然四聲都能分辨了，父親晚上常踱過廊前，敲窗考我某字什麼聲。我考對了他高興而笑，考倒了他也高興而笑。我父親的教育理論是孔子的"大叩則大鳴，小叩則小鳴。"我對什麼書表示興趣，父親就把那部書放在我書桌上，有時他得爬梯到書櫥高處去拿;假如我長期不讀，那部書就不見了〜這就等於譴責。父親爲我買的書多半是詩詞小說，都是我喜愛的。
53. 我甘心當個“零”，人家不把我當個東西，我正好可以把看不起我的人看個透
54. 我隔着他的肚皮，也能看到他肚子裏翻滾的笑浪。
55. 我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我們不願意。
56. 我國有句老話："寫字是出面寶"。憑你的字寫得怎樣，人家就斷定你是何等人。在新中國，"發言"是"出面寶"。人家聽了你的發言，就斷定你是何等人。
57. 我喊他，沒人應。只我一人，站在荒郊野地裏。
58. 我和阿圓幫默存拿着他的幾件小包小袋，排隊擠進月臺，擠上火車，找到個車廂安頓了默存。我們三人就下車，癡癡站着等火車開動。 我記得從前看見坐海船出洋的旅客，登上擺渡的小火輪，送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船;小船慢慢向大船開去，那一條條彩色的紙帶先後迸斷，岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚;迸斷的綵帶好似迸斷的離情。這番送人上幹校，車上的先遣隊和車下送行的親人，彼此間的離情假如看得見，就決不是彩色的，也不能一迸就斷。 默存走到車門口，叫我們回去吧，別等了。彼此遙遙相望，也無話可說。我想，讓他看我們回去還有三人，可以放心釋念，免得火車馳走時，他看到我們眼裏，都在不放心他一人離去。
59. 我和誰都不爭，
和誰爭我都不屑，
我的雙手烤着生命之火取暖，
火萎了，
我也準備走了。
60. 我或是來回尋找，走入一連串的死衚衕，或獨在昏暗的車站等車，等那末一班車，車也總不來。夢中悽悽惶惶，好像只要能找到他，就能一同回家。
楊絳與錢鍾書
61. 我記得從前看見坐海船出洋的旅客，登上擺渡的小火輪，送行者就把許多彩色的紙帶拋向小輪船;小船慢饅向大船開去，那一條條彩色的紙帶先後迸斷，岸上就拍手歡呼。也有人在歡呼聲中落淚;迸斷的綵帶好似迸斷的離情。這番送人上幹校，車上的先遣隊和車下送行的親人，彼此間的離情假如看得見，就決不是彩色的，也不能一迸就斷。
62. 我見到她之前，從未想到要結婚;我娶了她幾十年，從未後悔娶她;也未想過要娶別的女人。”我把它念給鍾書聽，他當即回說，“我和他一樣”，我說，“我也一樣。
63. 我覺得我的心上給捅了一下，綻出一個血泡，像一隻飽含着熱淚的眼睛
64. 我覺得在艱難憂患中最能依恃的品質，是肯吃苦。因爲艱苦孕育智慧;沒有經過艱難困苦，不知道人生有多麼坎坷。有了親身經驗，才能變得聰明能幹。
65. 我今年一百歲，已經走到了人生的邊緣，我無法確知自己還能走多遠，壽命是不由自主的，但我很清楚我快“回家”了。
我得洗淨這一百年沾染的污穢回家。 我沒有“登泰山而小天下”之感，只在自己的小天地裏過平靜的生活。細想至此，我心靜如水，我該平和地迎接每一天，準備回家。
在這物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。 你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時
66. 我就是錢鍾書生活裏唯一是楊絳
67. 我沒有消滅，只是打了一個七折，什麼都減退了。
68. 我們搬家那天，亂哄哄的，誰也沒看見小趨，大概它找到伴兒遊玩去了。我們搬到明港後，有人到“中心點”去料理些未了的事，回來轉述那邊人的話：“你們的小狗不肯吃食，來回來回的跑，又跑又叫，滿處尋找。”小趨找我嗎?找默存嗎?找我們連裏所有關心它的人嗎?我們有些人懊悔沒學別連的樣，乾脆違反紀律，帶了狗到明港。可是帶到明港的狗，終究都趕走了。 默存和我想起小趨，常說：“小趨不知怎樣了?” 默存說：“也許已經給人吃掉，早變成一堆大糞了。” 我說：“給人吃了也罷。也許變成一隻老母狗，揀些糞吃過日子，還要養活一窩又一窩的小狗……
69. 我們不斷地發明,不斷地實驗,我們由原始人的烹調漸漸開化,走入文明階段.
70. 我們不論在多麼艱苦的境地，從不停頓的是讀書和工作
71. 我們常一同背詩，我們發現，我們如果同把某一字忘了，左湊右湊湊不上，那個字準時全詩最欠妥貼的字;妥帖的字有黏性，忘不了!
楊絳
72. 我們從來不唱愛國調。非但不唱，還不愛聽。但我們不願意逃跑，不願意去父母之邦，撇不開自家人。我國是國恥重重的弱國，跑出去仰人鼻息做二等公民，我們不願意。我們是文化人，愛祖國的文化愛祖國的文字和語言。一句話，我們是倔強的中國老百姓。
73. 我們都懂得'自由是規律的認識';明知這扇門牢牢鎖著呢，推它，撞它，也是徒然。
74. 我們讀書，總是從一本書的最高境界來欣賞和品評。我們使繩子，總是從最薄弱的一段來斷定繩子的質量。坐冷板凳的呆子，待人不妨像讀書般讀;政治家或企業家等也許得把人當作繩子使用。
75. 我們夫婦常說;但願多一二知己，不要衆多不相知的人聞名。
76. 我們和不相投的人保持距離,又好像是驕傲了.我們年輕不諳世故,但是最諳世故、最會做人的同樣也遭非議
77. 我們如果反思一生的經歷，都是當時處境使然，不由自主。但是關鍵時刻，做主的還是自己。算命的把“命造”比作船，把“運途”比作河，船隻能在河裏走。但“命造”裏，還有“命主”呢?如果船要擱淺或傾覆的時候，船裏還有個“我”在做主，也可說是這人的個性做主。這就是所謂個性決定命運了。
78. 我們如要逃跑，不是無路可走。可是一個人在緊要關頭，決定他何去何從的，也許總是他最基本的感情。
79. 我們仨，卻不止三人。每個人搖身一變，可變成好幾個人。阿瑗長大了，會照顧我，像姐姐;會陪我，像妹妹;會管我，像媽媽。阿瑗常說：“我和爸爸最‘哥們’，我們是媽媽的兩個頑童，爸爸還不配做我的哥哥，只配做弟弟。”我又變爲最大的。鍾書是我們的老師，我和阿瑗都是好學生，我們如有問題，問一聲就能解決，他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需我們母女把他當孩子般照顧，他又很弱小。
80. 我們仨都沒有虛度此生，因爲是我們仨。
81. 我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。
“世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。
82. 我們三人就這麼輕易地失散了。我清醒地看到以前當做‘我們家’的寓所，只是旅途上的客棧而已……家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。
83. 我們這個家，很樸素;我們三個人，很單純。我們與世無求，與人無爭，只求相聚在一起，相守在一起，各自做力所能及的事。碰到困難，我們一同承擔，困難就不復困難;我們相伴相助，不論什麼苦澀艱辛的事，都能變得甜潤。我們稍有一點快樂，也會變得非常快樂。
楊絳老照片
84. 我凝斂成一顆石子，潛伏澗底。時光水一半在我身上淌瀉而過，我只知身在水中，不覺水流。靜止的自己，彷彿在時空之外、無涯無際的大自然裏，僅由水面陽光燦爛，或明或暗地照見一個依附於無窮的我。
85. 我偶讀傳記，讀到一位科學家，一生淡泊名。孜孜LL鑽研他的專業。他也稱得“躬行君子”了。他暮年聽說他的同學得了諾貝爾獎金。悵然自失。可見他求的不僅僅是學識。還有點名利思想吧 ?還有一位愛國愛人的軍官，視士兵如家人子弟，自奉菲薄而待人寬厚，他也是人人稱道的英雄了。忽一天他聽說他的同僚升任大元帥了，他悵然自失。可見他還未超脫對名位的企慕。他們稱得上是有修養的人了 。可是多少人能修養得完全起脫”我”的私心呢?多少人能看透自己呢?認識自己，豈是容易!
86. 我陪他走得愈遠，愈怕從此不見。
87. 我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。
88. 我熱愛大自然，其次是藝術。我不與誰爭，和誰爭我都不屑。我雙手炙烤着生命之火取暖，火萎了，我也準備走了…
89. 我認爲命運最不講理。
90. 我生出來就是活的，就得活到死，儘管活着沒意思，也無可奈何 。反正好人總吃虧，壞人總佔便宜 。這個世界是沒有公道的，不講理的，可是有什麼辦法呢，什麼都不由自主呀 。我生來是好人，沒本領做惡人。吃虧就吃虧吧 。儘量做些能傲的事，就算沒有白活了。”
91. 我時常聽人吹牛，豪言壯語，使我自慚渺小。我也想吹吹牛“自我偉大”一番，可是吹來卻“鬼如鼠”.因爲只是沒發酵的死麪，沒一點空氣。
92. 我使勁嚥住，但是我使的勁兒太大，滿腔熱淚把胸口掙裂了。
93. 我是一個老人，盡說些老話，對於時代，我 是一個落隊者，我沒什麼良言貢獻給現代婚姻，只是 在物質至上的時代潮流下，想提醒現在的年輕人，男女結合的最最重要的是感情，是雙方互相理解的程 度，理解深才能互相欣賞和吸引，才能互相支持，互 相鼓勵，才能兩情相悅，門當戶對以及其它，並不重要。
94. 我是一位老人，淨說些老話。對於時代，我是落伍者，沒有什麼良言貢獻給現代婚姻。只是在物質至上的時代潮流下，想提醒年輕的朋友，男女結合最最重要的是感情，雙方互相理解的程度。理解深才能互相欣賞、吸引、支持和鼓勵，兩情相悅。門當戶對及其他，並不重要。
95. 我雙手烤着
生命之火取暖;
火萎了，
我也準備走了。
楊絳老照片
96. 我說：“你倦了，閉上眼，睡吧。”
他說：“絳，好好裏。”
我有沒有說“明天見”呢?
97. 我四顧尋找，不見他的影蹤。
98. 我雖蝸居，卻打開了全世界。
99. 我推門進去，默存吃了一驚。
“你怎麼來了?”
我笑說：“來看看你。”
100. 我現在回想，盛衰的交替，也就是那麼一剎那間，我算是親眼看見了。
101. 我想到解放前夕，許多人惶惶然往國外跑，我們倆爲什麼有好幾條路都不肯走呢?思想進步嗎?覺悟高嗎?默存常引柳永的詞：“衣帶漸寬終不悔，爲伊消得人憔悴。”我們只是捨不得祖國，撇不下“伊”——也就是“咱們”或“我們”。儘管億萬“咱們”或“我們”中人素不相識，終歸同屬一體，痛癢相關，息息相連，都是甩不開的自己的一部分。
102. 我向來以爲自己是個隨和的人，只是性情有點孤僻，常悶悶不樂，甚至懷疑自己有憂鬱症，並且覺得自己從出世就是個錯，一言一行，時候回想總覺得不當。我什麼都錯。爲什麼要有我這個人呢?
103. 我像林黛玉一般小心眼，問是單給我一人，還是別人都有。他們說，單給我一個人的，我就特別寶貝。
104. 我心靜如水，我該平和地迎接每一天，過好每一天，準備回家。
105. 我心上蓋滿了一隻一隻飽含熱淚的眼睛這時一齊流下淚來。
106. 我心上又綻出幾個血泡，添了幾隻飽含熱淚的眼睛。
我想到她夢中醒來，看到自己孤零零地躺在醫院病房裏，連夢裏的媽媽都沒有了。
而我的夢是十分無能的，只像個影子。
楊絳老照片
107. 我一個人，懷念我們仨。
108. 我因鍾書不會抱孩子，把應該手提的打字機之類都塞在大箱子裏結票。他兩手提兩隻小提箱，我抱不動娃娃的時候可和他換換手。渡輪抵達法國加來，港口管理人員上船，看見我抱着個嬰兒立在人羣中，立即把我請出來，讓我抱着阿圓優先下船。滿船渡客排成長隊，挨次下船。我第一個到海關，很悠閒地認出自己的一件件行李。鍾書隨後也到了。海關人員都爭看中國娃娃，行李一件也沒查。他們表示對中國娃娃的友好，沒打開一個箱子，笑嘻嘻地一一畫上“通過”的記號，我覺得法國人比英國人更關心並愛護嬰兒和母親。
109. 我有一個明顯的變，我從此不怕鬼了。不過我的變，一點不合規格。
110. 我有一位同事常對我講他的寶貝孫子。據說他那個三歲的孫子迎接爺爺回家，歡呼跳躍之餘，竟倒地打了個滾兒。他講完笑個不了。我也覺得孩子可愛，只是不敢把他的孫子和小趨相比。但我常想：是狗有人性呢?還是人有狗樣兒?或者小娃娃不論是人是狗，都有相似處?
111. 我在融洽而優裕的環境裏生長，全不知世事。可是我很嚴肅認真地考慮自己“該”學什麼。所謂“該”，指最有益於人，而我自己就不是白活了一輩子。我知道這個“該”是很誇大的，所以羞於解釋。父親說，沒有什麼該不該，最喜歡什麼，就學什麼。我卻不放心。只問自己的喜愛，對嗎?我喜歡文學，就學文學?愛讀小說，就學小說?父親說，喜歡的就是性之所近，就是自己最相宜的。
112. 我在中學背熟的古文“天下一致而百慮，同歸而殊途”還深深印在腦裏。我既不能當醫生治病救人，又不配當政治家治國安民，我只能就自己性情所近的途徑，盡我的一份力。如今我看到自己幼而無知，老而無成當年卻也曾那麼嚴肅認真地要求自己，不禁愧汗自笑。不過這也足以證明：一個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心——儘管有志無成。
113. 我站在人生邊上，向後看，是要探索人生的價值。人活一輩子，鍛鍊了一輩子，總會有或多或少的成績。能有成績，就不是虛生此世了。向前看呢，再往前去就離開人世了。靈魂既然不死，就和靈魂自稱的“我”，還在一處呢。 這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不相同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼?我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從問答。孔子曰：“未知生，焉知死”，“不知爲不知”，我的自問自答，只可以到此爲止了。
114. 我正站在人生的邊緣邊緣上，向後看看，也向前看看。向後看，我已經活了一輩子，人生一世，爲的是什麼呢?我要探索人生的價值
115. 我只好自己譬解：知道我的反正知道;不知道的，隨他們怎麼想去吧。人生在世，冤屈總歸是難免的。
雖然是一番屈辱，卻是好一番錘鍊。當時，我火氣退去，就活像一頭被車輪碾傷的小動物，血肉模糊的創口不是一下子就能癒合的。可是往後我受批評甚至受批鬥，總深幸這場控訴大大增強了我的韌性。
116. 我只怕人不如書好對付。他們會看不起你，欺負你，或者就嫉妒你，或者又欺負又嫉妒。…
117. 我只是一滴清水，不是肥皂水，不能吹泡泡
118. 我至今還記得當時的悲苦。但我沒有意識到，悲苦能任情啼哭，還有鍾書百般勸慰，我那時候是多麼幸福。
楊絳名言
119. 我至少還欠一隻手，只好用牙齒幫忙。我用細繩縛住粗繩頭，用牙咬住，然後把一隻牀分三部分捆好，各件重複寫上默存的名字。小小一隻牀分拆了幾部，就好比兵荒馬亂中的一家人，只怕一出家門就彼此失散，再聚不到一處去。據默存來信，那三部分重新團聚一處，確也害他好生尋找。
120. 我住在老家的時候，和同屋夥伴不在一處勞動，晚上不便和她們結隊一起回村。我獨往獨來，倒也自由靈便。而且我喜歡走黑路。打了手電，只能照見四周一小圈地，不知身在何處;走黑路倒能把四周都分辨清楚。我順着荒墩亂石間一條蜿蜒小徑，獨自回村;近村能看到樹叢裏閃出燈光。但有燈光處，只有我一個牀位，只有帳子裏狹小的一席地——一個孤寂的歸宿，不是我的家。因此我常記起曾見一幅畫裏，一個老者揹負行囊，拄着柺杖，由山坡下一條小路一步步走入自己的墳墓;自己彷彿也是如此。
121. 我轉側了半夜等鍾書醒來，就告訴他我做了一個夢，如此這般;於是埋怨他怎麼一聲不響地撇下我自顧自走了。鍾書並不爲我夢中的他辯護，只安慰我說：那是老人的夢，他也常做。
122. 烏雲蔽天的歲月是不堪回首的，可是停留在我記憶裏不易磨滅的，倒是那一道含蘊着光和熱的金邊。
123. 西方人說，任由七大罪惡：驕傲，貪婪，淫邪，憤怒，貪食，嫉妒，懶惰。這七種罪惡，也包含了佛家所謂貪，嗔，癡。這種種罪惡，都植根於人的血肉之軀。
124. 希望的事，遲早會實現，但實現的希望，總是變了味的。
125. 先生說：“人間沒有單純的快樂。快樂總夾帶着煩惱和憂慮。人間也沒有永遠。我們一生坎坷，暮年纔有了一個可以安頓的居所
126. 現在的年輕人，讀得愈少，想得愈多，造成了許多無謂的煩惱。
127. 現在我們三個失散了。往者不可留，逝者不可追;剩下的這個我，再也找不到他們了。我只能把我們一同生活的歲月，重溫一遍，和他們再聚聚。
128. 想的越周到，要求也越多，乾脆連隱身衣也不要了。
129. 消失於衆人之中，如水珠包孕於海水之內，如細小的野花隱藏在草叢裏，不求“勿忘我”，不求“賽牡丹”，安閒舒適，得其所哉。一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
130. 雪地裏，躺着一個凍死或餓死的叫花子。有人可憐他，爲他蓋上一片破席子，他一雙腳伸在席外。
131. 厭惡人類是出於知人不足而對人死心塌地的信任。
132. 彥成忙說;“羅厚是個能幹人，大有作爲的。他有膽量，有識見，待人頂憨厚，我很喜歡他。“姚太太說：”他野頭野腦，反正他自有主張。他可崇拜你呢!他想來不要人家做媒，總說他要娶個能和他打架的粗婆娘。最近，他舅媽來拜訪以後，我問他粗婆娘找到沒有，他說不找了，將來請許先生給他找個對象。”
楊絳名人名言
133. 彥成搖搖頭說：“我只是覺得這種“洗澡”沒用——百糟蹋了水。”“認識到自己的不好是個很痛苦的過程。一個人可以修身求好，纔會看到自己不好。然後，出於羞愧，纔會悔改。悔了未必就會改過來。要努力不懈，纔會改得好一點點。現在咱們是在運動的壓力下，羣衆幫助咱們認識自己這樣不好，那樣不好，沒法抵賴了，只好承認。所謂自覺自願是逼出來的。逼出來的是自覺自願嗎?”
134. 姚宓的眼睛亮了一亮，好像雷雨之夕，雷聲未響，電光先照透了烏雲。
135. 也許最平靜的風還是拂拂微風。果然紋風不動，不是平靜，卻是在醞釀風暴了。
136. 一般人的信心，時有時無，若有若無，或是時過境遷，就淡忘了，或是有求不應，就懷疑了。這是一般人的常態。沒經鍛鍊，信心是不會堅定的。
在人生的道路上，如一心追逐名利權位，就沒有餘暇顧及其他。也許到臨終“迴光返照”的時候，才感到悔慚，心有遺憾，可是已追悔莫及，只好飲恨吞聲而死。一輩子鑲煉靈魂的人。對自己的信念，必老而彌堅。
137. 一代又一代的人，從生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到頭來只成了一批又一批的屍體，人生一世，還說得到什麼價值呢?
138. 一個人不想攀高就不怕下跌，也不用傾軋排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一志完成自己能做的事。
139. 一個人二十不狂沒志氣，三十猶狂是無識妄人
140. 一個人過了20歲還不狂，是沒出息的，一個人過了30歲還在狂，也是沒出息的。
141. 一個人經過不同程度的鍛鍊，就獲得不同程度的修養，不同程度的效益。好比香料，搗得愈碎，磨得愈細，香得愈濃烈。在年輕時認真經歷生命的歷練，方能在歲月中優雅地老去。
142. 一個人沒有經驗，沒有學問，沒有天才，也會有要好向上的心，儘管有志無成。
143. 一個尋尋覓覓的萬里長夢，一個單純溫馨的學者家庭，相守相助，相聚相失
144. 一九九七年早春，阿瑗去世。一九九八年歲末，鍾書去世。我們三人就此失散了。就這麼輕易地失散了。 “世間好物不堅牢，彩雲易散琉璃脆”。現在，只剩下了我一人。我清醒地看到以前當做“我們家”的寓所，只是旅途上的客棧而已。家在哪裏，我不知道，我還在尋覓歸途。
145. 一位大媽見了我們說："真要感謝毛主席他老人家!沒有毛主席，你們會到我們這種地方來嗎!"我仔細看看她的臉。她是不是在打官腔呀?
146. 以前爲了留戀着的腳印，夜夜在星月下彷徨，現在只剩下無可流連的空虛，無所歸着的憶念。
楊絳 我們仨
147. 因爲吃了他的香油和雞蛋?因爲他來表示感謝，我卻拿錢去侮辱他?都不是。幾年過去了，我漸漸明白：那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍
148. 陰得這般透明，好像誰望空拋了一匹輕紗，軟薄薄的颺在風裏，雖然撩撥不開，卻又飄忽得捉摸不定，怪似初解愁悶的少年心情。
149. 隱約模糊中，才容許你做夢和想象。距離增添了神祕。看不見邊際，變爲沒邊沒際的遙遠與遼闊。雲霧中的山水，暗夜的星辰，希望中的未來，高超的理想，仰慕的名人，心許的“相知”，——隔着窗簾，惝怳迷離，可以產生無限美妙的想象。如果你嫌惡窗簾的間隔，冒冒失失闖進門、闖到窗簾後面去看個究竟，赤裸裸的真實只怕並不經看。
150. 有時候，我凝斂成一顆石子，潛伏澗底。時光水一般在我身上淌瀉而過，我只知身在水中，不覺水流。
151. 有些人之所以不斷成長，就絕對是有一種堅持下去的力量。好讀書，肯下功夫，不僅讀，還做筆記。人要成長，必有原因，背後的努力與積累一定數倍於普通人。所以，關鍵還在於自己。
152. 有修養的人，能喜怒不形於色。但不形於色，未必喜怒不影響他的判斷選擇。要等感情得到了相當 的滿足或發泄，平靜下來，智力纔不受感情的驅使。
153. 有一次，她聽同夥傳說，某家在物色一個姨娘，主要條件是要能生育。阿靈對我媽媽說：“我去把。我會生。我生過。”大家笑她，她也不知有何可笑。
154. 遇到你之前，我沒有想過結婚，遇見你之後，我結婚沒有想過和別的人。
155. 願變成一塊石頭，守望着我已經看不見的小船。
156. 月盈則虧，水滿則溢，我們的愛情到這裏就可以了，我不要它溢出來
157. 再過幾天是默存虛歲六十生辰，我們商量好：到那天兩人要吃一頓壽麪慶祝。再等着過七十歲的生日，只怕輪不到我們了。
158. 在北京等待上幹校的人，當然關心幹校生活，常叫我講些給他們聽。大家最愛聽的是何其芳同志吃魚的故事。當地竭澤而漁，食堂改善伙食，有紅燒魚。其芳同志忙拿了自己的大漱口杯去買了一份;可是吃來味道很怪，愈吃愈怪。他撈起最大的一塊想嚐個究竟，一看原來是還未泡爛的藥肥皂，落在漱口杯裏沒有拿掉。大家聽完大笑，帶着無限同情。他們也告訴我一個笑話，說錢鍾書和丁××兩位一級研究員，半天燒不開一鍋爐水!
159. 在大的時代裏，個人正如一葉扁舟，唯有隨波逐流，偶爾的諷刺、同情，但人也只能平靜地一步步走向墳墓而已。命運於此，並不是一個悲劇，不過是巨大的諷刺。
160. 在低等動物，新生命的長成就是母體的消滅。我沒有消滅，只是打了一個七折，什麼都減退了。
161. 在這物慾橫流的人世間，人生一世實在是夠苦。你存心做一個與世無爭的老實人吧，人家就利用你欺侮你。你稍有才德品貌，人家就嫉妒你排擠你。你大度退讓，人家就侵犯你損害你。你要不與人爭，就得與世無求，同時還要維持實力準備鬥爭。你要和別人和平共處，就先得和他們周旋，還得準備隨時吃虧。
楊絳名言語錄
162. 責怪人家說話不真實，等於責怪一篇小說不是構自事實，一幅圖畫不如照相準確。
163. 照鏡子可以照見自己的相貌。如果這人的臉是歪的，天天照鏡子，看慣了，就不覺得歪了。醜人照鏡子，總看不到自己多麼醜，只看到別人所看不到的美。自命瀟灑的“帥哥”，照不見他本相的浮滑或鄙俗。因爲我們鏡子裏的“鏡中人”，總是自己心目中的“意中人”，並不是自己的真面目。面貌尚且如此，何況人的品性呢!每個人自負爲怎樣的人，就以爲自己是這樣的人。每個人都不同程度地自欺欺人，這就是所謂“妥協”。 孔子常常說：“不患人之不己知，患不知人也。
164. 這個世界好比一座大熔爐，燒煉出一批又一批品質不同而且和原先的品質也不想同的靈魂。有關這些靈魂的問題，我能知道什麼?我只能胡思亂想罷了。我無從問起，也無從回答。
165. 這世界從感性來說是喜劇，從理性來說是悲劇。我們往往弄不明白，我們是用感性還是用理性來看世界、看生活，因此，有些事總讓我們悲喜交加。
166. 這是我生平第一次遭遇的傷心事，悲苦得不知怎麼好，只會慟哭，哭個沒完。鍾書百計勸慰，我就狠命忍住。我至今還記得當時的悲苦。但是我沒有意識到，悲苦能任情啼哭，還有鍾書百般勸慰，我那時候是多麼幸福。
167. 這是一個“萬里長夢”。夢境歷歷如真，醒來還如在夢中。
但夢畢竟是夢，徹頭徹尾完全是夢
168. 只記得一句時常縈迴心頭的話：人在當時的處境中，像漩渦中的一片落葉或枯草，身不由己。 不錯啊，人做得了主嗎?
169. 只聞花香，不談悲喜.
飲茶頌書，不爭朝夕.
一個人不想攀高就不怕下跌也不用傾軋
排擠，可以保其天真，成其自然，潛心一
志完成自己能做的事。
170. 鍾書百計勸慰，我就狠命忍住，我至今還記得當時的悲苦，但是我沒有意識到，悲苦能任情啼哭，還有鍾書百般勸慰，我那時候是多麼幸福。
我自己才做了半年媽媽，就失去了自己的媽媽。
楊絳 我們仨
171. 鍾書病中，我只求比他多活一年。照顧人，男不如女。我盡力保養自己，爭求“夫在先，妻在後”，錯了次序就糟糕了。
172. 鍾書大概是記着我的埋怨，叫我做一個長達萬里的夢。
173. 鍾書的妹妹到了爹爹身邊之後，記不起是哪年，大約是1944年，鍾書的二弟當時攜家住漢口，來信報告母親，說爹爹已將妹妹許配他的學生某某，但妹妹不願意，常在河邊獨自徘徊，怕是有輕生之想。(二弟家住處和爹爹住處僅一江之隔，來往極便。)我婆婆最疼的是小兒小女，一般傳統家庭，重男輕女。但錢家兒子極多而女兒極少，女兒都是非常寶貝的。據二弟來信，爹爹選擇的人並不合適。那人是一位講師，曾和鍾書同事。鍾書站在妹妹的立場上，妹妹不願意，就是不合適。我婆婆只因爲他是外地人，就認爲不合適。鍾書的三弟已攜帶妻子兒女遷居蘇州。三弟往來於蘇州上海之間，這時不在上海。
174. 鍾書陪我大笑，是瞭解我的笑，承認我笑得不錯，也帶着幾分得意。
175. 鍾書是我們的老師。我和阿瑗都是好學生，雖然近在咫尺，我們如果有問題，問一聲就能解決，可是我們決不打擾他，我們都勤查字典，到無法自己解決才發問。他可高大了。但是他穿衣吃飯，都需我們母女把他當孩子般照顧，他又很弱小。
176. 鍾書說的什麼話，我當時沒問，以後也沒想到問，現在已沒人可問!
177. 鍾書說他“沒有大的志氣，只想貢獻一生，做做學問”。這點和我志趣相同。
178. 鍾書雖然遭厄運播弄，卻覺得一家人同甘共苦，勝於別離。他發願說，從今以後，我們只有死別，不再生離。
179. 鍾書小時候最喜歡玩“石屋裏的和尚”。我聽他講的津津有味，以爲是什麼有趣的遊戲;原來只是一人盤坐在帳子裏，放下帳門，披着一條被單，就是“石屋裏的和尚”。我不懂那有什麼好玩。他說好玩得很;晚上伯父伯母叫他早睡，他不肯，就玩“石屋裏的和尚”，玩得很樂。所謂“玩”，不過是一個人盤坐着自言自語。小孩子自言自語，其實是出聲的想象。我問他是否編造故事自娛，他卻記不得了。這大概也算是“癡氣”吧。
180. 鍾書這段時期只一個人過日子，每天到產院探望，常苦着臉說：“我做壞事了。”他打翻了墨水瓶，把房東家的桌布染了。我說，“不要緊，我會洗。”“墨水呀!”“墨水也能洗。”
他就放心回去。然後他又做壞事了，把檯燈砸了。我問明是怎樣的燈，我說：“不要緊，我會修。”他又放心回去……(此間省略若干)
我說“不要緊”，他真的就放心了。因爲他很相信我說的“不要緊”。
我住產院時他做的種種“壞事”，我回寓後,真的全都修好。
鍾書叫了汽車接妻女出院，回到寓所，他燉了雞湯，還剝了碧綠的嫩蠶豆瓣，煮在湯裏，盛在碗裏，端給我吃。錢家的人若知道他們的“大阿官”能這般伺候產婦，不知該多麼驚奇。
181. 粥是很稠的熱粥，每人兩大銅勺，足有大半桶，一頓是吃不完的，夠吃兩頓。
182. 皺面先生是天主教徒，也許就因爲要娶她而進教的吧?天主教不準結婚，可是離過婚的人想必也準進教。
183. 走好選擇的路，別選擇好走的路，你才能擁有真正的自己。
楊絳經典語錄
楊絳簡介
楊絳，(1911年7月17日-2016年5月25日)，原名楊季康，作家，戲劇家、翻譯家。楊蔭杭之女，錢鍾書之妻，生於北京，祖籍江蘇無錫，1932年畢業於蘇州東吳大學。1935年—1938年留學英法，回國後曾在上海震旦女子文理學院、清華大學任教。1949年後，在中國社會科學院文學研究所、外國文學研究所工作。。主要文學作品有《洗澡》、《幹校六記》，另有《堂吉訶德》等譯著。2003年出版回憶一家三口數十年風雨生活的《我們仨》，96歲高齡仍成書《走到人生邊上》。錢鍾書曾給她一個最高的評價：“最賢的妻，最才的女”。
中國小說學會副祕書長盧翎評價楊絳說：“楊絳的散文平淡、從容而又意味無窮。可謂‘不着一字，盡得風流’。讀她的散文更像是聆聽一位哲人講述些煙塵往事，在平靜、平淡、平凡中有一種卓越的人生追求。”“(楊先生的)這些散文是我上中國當代文學史課時必講的篇目。我常對學生們說，先生的作品有一種洞悉世事的深刻，有一種知識分子於亂世固持的良知與操守，還有一種悲天憫人的情懷。這對於當下在浮躁而喧囂的世界中前行的知識分子獨具意義，起碼可以使他們理解自己、理解他人，面對宿命更具一種從容、曠達的姿態”。
哲學家周國平評價楊絳說：“這位可敬可愛的老人，我分明看見她在細心地爲她的靈魂清點行囊，爲了讓這顆靈魂帶着全部最寶貴的收穫平靜地上路”。
中國社會科學院外文所專家楊絳的同事鄭土生在楊絳百歲生日時獻詩《壽星頌》：“靜觀興衰具慧眼，看透美醜總無言。才識學德傳五洲，崇高心靈享永年。
