天籟寺前任住持圓通法師挪鉅款娶小三

兩年前的湖南婁底天籟寺前任住持圓通法師腐敗案，最近被曝光。宗教的清淨，既要依靠自治自律，也依賴於法治化的制度。

湖南婁底市南郊的

天籟寺，建在一個風口上。一年四季，山風勁吹，大雄寶殿屋檐上的風鈴響個不停。

兩年前，在這裏掀起的一場反腐風暴，至今餘波未消。2010年底，天籟寺前任住持、婁底市佛教協會原會長圓通法師，以挪用資金、重婚等罪，獲刑6年。

圓通和尚留下的是一座負債近千萬、大部分工程爛尾、財務制度混亂的寺廟。他的繼任者重建財務和其他各項管理制度，力圖扭轉頹勢。

“以前出家人主要靠自潔。”天籟寺現任住持達源法師說，如今，他不得不將規章制度予以完善，希望能用嚴格的財、物管理制度，讓天籟寺走上正軌。

湖南佛教界對司法機關查辦圓通表示了支持。婁底市民族宗教事務局負責人向南方週末記者表示，圓通案發生之後，婁底宗教管理部門確實做了“大量紮實有效的工作”。案發後，該局對全市宗教教職人員逐一進行培訓，以圖整頓行業不正之風。

在審理該案的婁底法院內部人士看來，理想的狀態是，司法機關不介入，“但現在的情況是，司法不介入，他們內部又解決不了”。

“處事圓通，以錢鋪路”

財務住持一個人說了算。僧人家中還有子女，“一人有一個功德箱，收了錢拿到房間去”。

這位1967年出生的東北男子，見過面的人都稱讚其“面相飽滿英俊、形象很好”，但實際接觸後得出的結論卻是：不太像是真和尚，更像是生意人。

圓通俗家姓名爲張凱，吉林四平市人，18歲從一家電子技校畢業，此後10年，在吉林市的無線電器材廠和消防器材廠當過工人。

1996年初，張凱在吉林省四平市伽蘭寺落髮出家，從此以法號“圓通”示人。目前無法確定，他從吉林來到兩千多公里外的湖南婁底的準確時間。一份公開簡歷顯示，圓通至少於1999年9月已來到婁底的古天王寺，直到2009年下半年被捕，他在婁底活動了至少長達十年。

十年間，圓通法師“功成名就”：他當上婁底名剎天籟寺住持，2004年出任婁底市佛教協會首任會長。在其任上，天籟寺獲批爲湖南省重點寺院，圓通本人當選婁底市政協常委，並與當地政商各界建立起深厚關係。他剛來時的座駕是摩托車，很快換成了廣本轎車。

日後，婁底市統戰部門的一份官方通報提及：圓通任職天籟寺住持時，大搞建設，卻沒遇到阻撓，部分原因是因其“處事圓通、以錢鋪路，從而造成了今天的局面”。

圓通任上，天籟寺香火旺盛、善款豐厚，寺廟建設卻進展緩慢。他任內建設的一些建築，直到其被捕入獄，仍是裸露着水泥的爛尾樓，天王殿內的天王塑像，連油漆也未噴上。

圓通的繼任者抵達時還發現，天籟寺存留着圓通時代的習慣：寺內僧衆不上早晚課，財務住持一個人說了算。僧人基本上是幾位本地老者，均是上了年紀纔出家，家中還有子女，“僧尼一人有一個功德箱，收了錢拿到房間去”。

圓通被捕之前，天籟寺即因債務問題，被告上法庭，官司纏身。其被捕之後，一夜之間，天籟寺冒出了近千萬元的債務：小到5位做泥瓦工的農民的2萬元工錢，大到數百萬元的“萬佛雕塑”的工程欠款。

比鉅額債務更致命的，是醜聞給天籟寺聲譽帶來的傷害。據天籟寺僧人介紹，當圓通案發後，中國佛教協會副會長、湖南省佛教協會會長聖輝大法師來到天籟寺與僧人談話，他說，“出這麼多事情，往後的路，怕是更難走了。”言念及此，傷心落淚。#p#副標題#e#

圓通四宗罪

圓通大張旗鼓地與“小三”舉行婚禮，廣邀賓朋，當地村支書做證婚人，直到妻子報案……

僧人圓通被婁底市婁星區公安分局立案偵查，報案人竟是圓通的妻子楊某，案由更是令人匪夷所思——重婚罪。

根據司法材料，圓通以天籟寺住持、婁底佛教協會會長身份示人的同時，2007年10月，悄然與楊某在長沙市嶽麓區民政局登記結婚，二人育有一女;不久，他又與另一婁底女子陳某同居，也育有一女。

2009年8月，圓通竟然大張旗鼓地與陳某舉行婚禮，擺設酒宴、廣邀賓朋，甚至還請了當地村支書作爲證婚人。如果不是因爲妻子楊某報案，這場驚世駭俗的僧俗之戀，極可能還將繼續下去。

“新婚”之後不到一個月，2009年9月4日，圓通被警方以涉嫌重婚罪刑拘，隨後被檢方批捕。案件的查辦很快轉向了圓通的經濟問題。

偵查機關發現，圓通曾挪用天籟寺的大批資金，用以個人名義投資另外的寺廟，並曾使用虛假髮票侵吞寺院資產。

司法材料顯示：2007年初，在執掌了婁底市佛教協會併兼任天籟寺和古天王寺住持之後，圓通引入了一家名爲“婁底市開元貿易有限公司”的企業，與天籟寺達成“聯營協議”，之後又與婁底市佛教協會和古天王寺達成了“借款協議”。

此後，開元公司陸續向天籟寺、古天王寺注資468萬餘元，圓通從中截留了94萬餘元，將這筆錢以個人名義，投資開發了位於湖南湘鄉的另一座寺廟——“地母庵”，圓通在其中佔股70%。公訴機關還一度指控圓通挪用78萬餘元用於投資婁底漣源的“水晶閣”，但因證據不足以證明此款爲圓通以個人名義投資，未被法院認定。

對於上述投資，天籟寺的僧人們表示一無所知。他們至今仍然住在一棟年久失修的宿舍樓內。圓通的投資行爲，也根本未與寺院其他人士商量，大量以天籟寺名義的欠款和借款，全憑其個人的一張字條，寺院財務制度形同虛設。

圓通的另一項罪名是職務侵佔罪。2008年10月，圓通向一家文化機構訂了1000冊《河洛大通勝》的書籍。並請該機構開具了一張1.3萬元的發票，但事實上，圓通並未向該院購買書籍，也未支付任何費用，卻把該發票拿到天籟寺入賬，以衝抵其個人之前在天籟寺的1.3萬元個人借款。

住持圓通還犯有一項常爲民營企業家所犯的罪名：抽逃出資罪。2006年6月份，圓通以自己個人名義從工商局註冊成立了“婁底市凱旋貿易有限公司”，自任法定代表人，但因無註冊資本，遂從婁底市清泉房地產公司借來200萬元，完成驗資後，又將200萬元還給了房地產公司。至於圓通成立的這家公司所經營的業務，外人無從知曉。

2010年9月底，圓通因挪用資金罪、職務侵佔罪、抽逃出資罪、重婚罪，被婁底市婁星區法院一審判處有期徒刑6年，成爲婁底歷史上第一位被判刑的寺院住持。此後，圓通上訴，婁底市中級法院維持原判。#p#副標題#e#

司法進佛門

當法警將圓通押入法庭時，旁聽席上的上百名信衆全體起立齊呼：“阿彌陀佛，冤枉啊！”

查辦之初，圓通案給婁底市各司法機關出了個難題。“我們上網去找類似的案例，發現根本沒有。”婁星區法院的人士介紹說，當時，不僅法院，公檢法各家都在“反覆琢磨”。

據婁星區公安分局的辦案民警介紹，相比正規的企業，天籟寺的賬目非常不規範，爲了偵查圓通的經濟問題，辦案機關不得不請了專門的會計事務所，對天籟寺進行財務審計。

司法機關討論得比較多的是“圓通的身份到底是什麼”，以及“寺廟到底算什麼性質的機構（不是企業，也不是國家機關）”。最終，法院將圓通認定爲“非國有單位工作人員”，因刑法關於挪用資金和職務侵佔犯罪中的表述是“公司、企業或者其他單位”，寺廟由此被歸爲“其他單位”。

圓通在法庭上曾爲自己的經濟犯罪予以辯解，稱“天下佛門是一家”，其投資其它寺廟的行爲，是佛門的“內部調節”。但法院認爲，其挪用資金，目的是爲了搞旅遊開發，牟取經濟利益，所佔股份也是歸其個人所有，顯然已構成挪用資金罪。

關於圓通是否構成重婚，也曾引發爭議。庭審中，圓通的辯護律師認爲：圓通法師是和尚，按照佛家戒律是不允許結婚的，其登記時民政部門審查不嚴，所頒發的結婚證也應屬無效，因此圓通不構成重婚罪。

法院判決對此予以了駁斥，認爲圓通結婚系“在宗教信仰和世俗生活之間自由選擇的結果，應尊重其選擇”，其婚姻仍然受法律保護，但圓通結婚之後，又與他人以夫妻名義同居，破壞了我國的婚姻制度，故處以重婚罪。

至於其前一次與楊某結婚是否違反佛門戒律，法院認爲，如果佛教界認爲圓通違反戒律，可對其依照宗教規定予以處理，但民政部門的結婚登記仍然有效。

除了法律上的爭議，審判圓通，法院還面臨着來自宗教信徒方面的壓力。據參與旁聽的人士透露，2010年7月，圓通案第一次開庭時，庭內來了上百名圓通的信衆，當法警將圓通押入法庭時，旁聽席上的信衆全體起立，並齊呼：“阿彌陀佛，冤枉啊！”

不過，湖南佛教界對司法機關查辦圓通表示了支持。圓通案發之初，湖南省佛教協會即派人赴天籟寺，宣佈沒收圓通的戒牒，並開除其僧籍。圓通案宣判之後，婁底佛教信徒們也平靜地接受了這一結果。婁星區法院的人士說，通過法庭審理，尤其是對圓通重婚罪的審理，讓信徒們“終於對圓通有所瞭解”。

“宗教的歸宗教，世俗的歸世俗，這只是一種理想狀態。”婁星區法院一位法官告訴南方週末記者，佛門的清淨有賴於佛教界的自治和自我淨化，本案司法機關介入，實屬無奈之舉。#p#副標題#e#

“依法不依人”

300元以上開支需3個人共同簽字，5000元以上開支需開會研討，兩位會計師信徒義務負責寺內財務。

圓通被捕，一度讓天籟寺陷入舉步維艱的境地：受鉅額債務困擾，債主經常到寺廟吵鬧要債，僧衆人心惶惶;寺廟多項已經啓動的工程，難以爲繼，變爲爛尾樓;寺廟香火受到醜聞影響，一落千丈。

此案爲婁底佛教界提供了一次刮骨療毒的契機。婁底市民族宗教事務局將天籟寺由婁星區管轄收爲市局直管，並從婁底當地另一寺廟迎來一位法師住持天籟寺，但終因寺內問題複雜，這位出家人深感難以應付，待了幾個月後黯然離去。

2010年6月，天籟寺從廈門的南普陀寺迎來了新住持達源法師，併爲其舉行了盛大的晉院儀式。爲了恢復此前香火旺盛的景象，達源法師宣佈取消天籟寺的門票，並邀集高僧，在天籟寺舉辦了婁底歷史上的首次大型水陸法會，爲婁底人民祈福。

達源法師接掌天籟寺後，該寺每天凌晨4點敲鐘鼓，召集僧人起牀早課。一系列規章制度亦得以完善，包括該寺史上最嚴格的財務制度：300元以上開支需3個人共同簽字，5000元以上開支需開會研討。

爲防止圓通案重演，天籟寺還從信徒中尋找了兩位有專業資質的會計師義工，負責寺內財務，每個季度，還會將寺院的財務報表送宗教管理部門審覈。

“以前出家人主要靠自潔，很多制度其實國家宗教局早就有，並要求寺廟執行，但有的地方沒有做到。”達源法師說，他到來兩年之後，寺內的情況總算是有所好轉，已經償還了部分債務，並把原來爛尾的工程續建，還在婁底當地政府的支持下，把進山的道路修葺一新。

在婁底市民族宗教事務局一份內部報告中，有這樣的反思：“加強包括天籟寺在內的全市所有寺廟堂點的監管力度，汲取教訓，舉一反三，杜絕此類事件的發生”。

“我相信，再過兩年，天籟寺會完全不一樣。”達源法師說，媒體和網絡關於天籟寺以往事件的報道，未必是壞事，圓通的案例也許早已被佛祖所預見，“佛祖早就說過，會有魔子魔孫穿着僧人的衣服，化身爲出家人，去破壞佛法。”

按照佛祖釋迦牟尼對弟子的教導，羣魔亂舞的時代，要辨別邪正以“破魔”，標準有“四依”，其中第一條是“依法不依人”——依照的是佛法的原意，而非講法人的名聲與地位。