玉皇大帝和王母娘娘是很多神話作品中經常出現的萬年配角，在天庭上，他們就是受到萬人膜拜的神。但是王母娘娘和玉皇大帝是夫妻嗎?很多人可能都會這樣認爲，其實兩人並不是夫妻。那麼這兩者究竟是什麼關係呢?下面本站的小編就來爲大家捋一捋天庭中讓人崩潰的男女關係吧!
玉帝是玉皇大帝，全稱“太上開天執符御歷含真體道昊天至尊玉皇大帝”、“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。
是道教神話傳說中的天地的主宰，大道聖尊。又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。玉皇大帝在天界的地位.猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二府地，掌神、仙、佛、聖、人、妖、魔、鬼、怪，權力無邊無際。
王母是王母娘娘，另稱：九靈太妙龜山金母、太靈九光龜臺金母、瑤池金母、西王母、金母、王母、西姥等，是古代中國神話傳說中掌管不死藥、罰惡、預警災厲的長生女神。
在傳統道教神話，西王母居住在西方的崑崙山，是女仙的首領，主宰陰氣，相對於男仙之首東王公。是生育萬物的創世女神。全真教的祖師，現多傳爲婚姻、生育、保護婦女的女神。
所以他們並沒有太大的關係，之所以我們亂想，是因爲我們是用地上的人倫關係去看天上的神仙，這樣我們是看不懂的。之所以能成仙就是他們已經超脫了地上的這些人倫的困擾，已經達到無身的境界，老子說：吾之所以有大患者，爲吾有身，及吾無身，吾又何患。天上的神仙是無身的。所以他們只是分工不同，無高低貴賤之分，他們相當於易經中的卦，陰中有陽，陽中有陰。玉帝相當於乾卦，王母相當於坤卦。所以王母和玉帝是平等的。他們既不是母子關係也不是夫妻關係。他們都是道家的神。
在《史記》中，太史公謂織女爲天孫，天帝有了後代，自然應該有配偶，但在這之前和 之後的很長一段時間內，天帝的配偶是誰是不爲人知的。 有人或者說，玉帝的老婆是王母娘娘，這還有疑問嗎?是的，正是在這一點上沒有權威 文獻可以證實。
王母的概念在遠古就有了，在戰國至漢初寫成的《山海經》中，“西王 母其狀如人，豹尾虎齒而善嘯”，對這樣一個怪物，天帝是不會有興趣的。在《竹書紀 年》和《穆天子傳》中，西王母是人間的國王，不是神仙。《竹書紀年》曰：“舜九 年，西王母來朝。”“穆王十七年，王西征，至崑崙丘，見西王母。其年西王母來朝， 賓於昭宮。”
《穆天子傳》卷三曰：“吉日甲子，天子賓於西王母，乃執白圭玄璧，以 見西王母。……西王母再拜受之。”兩漢之際，西王母已統一爲人格神。西漢司馬相如 《大人賦》曰：“吾乃今日睹西王母，皓然白首。”把西王母看成爲白髮老嫗。 東漢後期，道教在中國誕生，天帝和西王母都成爲了道教所崇拜的神仙。道士們一代一 代撰寫了許多典籍，但直到現代，在所有的道教的典籍中，都沒有這兩位天神是夫妻關 系的記載。
天帝是被道士正式捧爲玉皇大帝的，全稱爲“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇 上帝”，簡單一點的叫“昊天金闕至尊玉皇大帝”，簡稱“玉皇大帝”。 西王母則被崇奉爲“西元九靈上真仙母”，後來又加上了更復雜的“白玉龜臺九靈太真 金母元君”封號。西王母在道教經典中有一個對偶神叫“東木公”，西王母和東木公的 關係比較密切，但只是互爲鏡像，不是配偶關係，而西王母和玉皇大帝則沒有任何關 系。
董永和織女的夫妻關係雖然沒有流傳起來，但卻有文字支持，從幹寶的《搜神記》到 《清平山堂話本》，董永和織女的婚姻都是由玉皇大帝支配的，織女的母親一方從來沒 有出過頭。織女同牽牛的婚姻過程沒有古籍記載，當然也同西王母無關。因爲古人認識 銀河及牛郎織女星在先，信奉西王母在後，從邏輯上說也不會讓西王母造出一條銀河出 來。
只在晉代有人說，織女同牽牛每年七月七日見一面，誰定的這規矩沒有說，但肯定 不是西王母，因爲西王母不是玉皇大帝的皇后，而且兩者的身份地位也不一樣，一在天 上，一在地上。
在宋太宗聖喻編制的《太平廣記》中，還看不到西王母同玉皇大帝有關係，所以把西王 母強行嫁給玉皇大帝的應該是南宋以後的劇作家和小說家，宋元明時期，許多文學家皆 以西王母蟠桃會爲題材，寫入小說、戲曲中，據莊一拂《古典戲曲存目匯考》卷二稱： “宋官本雜劇，即有《宴瑤池爨》。金元院本有《王母祝壽》一本，《蟠桃會》一本， 《瑤池會》一本。
元鍾嗣成、明朱有燉俱有《蟠桃會》雜劇，情節皆類似。”如朱有燉 《羣仙慶壽蟠桃會》，“內容謂瑤池蟠桃結實，西王母召東華、南極、八仙，以及人間 香山九老，洛下耆英等，開蟠桃大會。”小說中涉筆西王母事的也很多，吳承恩的《西 遊記》所寫孫悟空大鬧蟠桃會的故事，就是對上述劇本的進一步演繹，而且把西王母的 戶口從西方崑崙山遷到了天上，並給玉皇大帝作了皇后。
