北京十字寺未解之謎：景教是否真的存在(曾被李世民推廣)

北京十字寺位於北京市房山區周口店鎮車廠村，修建於晉代，原先爲佛寺。據傳這裏曾是景教寺院，而景教就是基督教，傳入中國被稱爲景教。佛教在中國一直都是佔據着主導地位，雖然也是外來宗教，但其影響力遠超中國本土的道教。那麼佛寺是怎麼會變成景教寺的呢?景教究竟是什麼時候傳入中國的呢?景教是否真的存在?今天小編就爲大家帶來北京十字寺未解之謎。

北京十字寺位於北京市房山區周口店鎮車廠村北鹿門峪盡頭三盆山南，現存的北京十字寺，殿宇已被毀壞，僅剩下寺廟地基，五間，坐北朝南;一棵古銀杏樹，一顆小銀杏樹以及一棵柏樹。

車場村西北十字寺遺址上，一塊元碑、一塊遼碑十分引人注目，石碑上詳細記載了十字寺千百年來的滄桑變化。寺院爲東晉建武元年高僧慧淨創建，唐貞觀十二年，高僧義端路過此地，將寺院重修做了主持，名稱爲崇聖院。遼代改爲佛寺，應歷二年，高僧惠發願重修，建造了大殿三間，中塑釋迦牟尼、左大智文殊師利菩薩。

元至正十八年，高僧惠誠見寺院被兵亂所毀，募緣重建，起大殿五間，中塑三淨身佛十八羅漢，壁繪二十諸天四王殿宇。順帝名賜十字寺之名。但從建成直至景教石刻被發現的一千六百年間，十字寺留下的都是佛教寺院記載，未見景教寺院的任何作息，那麼何以見得北京十字寺曾是景教寺院呢?

景教就是傳入中國的基督教，聶斯脫裏派，也叫東方亞述教會。景教起源於今日敘利亞，是從希臘正教分裂出來的基督教教派，於公元428-431建立教會。在唐代傳入中國，曾一度在長安興盛，並在全國都建有“十字寺”。

公園635年，唐貞觀九年，僧侶阿羅本將景教傳入中國。十二年，唐太宗李世民詔阿本進京獻上經書，並命令在長安城中義寧坊建寺一所，度僧二十一人，許其傳教。此後景教頗遭非難，因唐高宗、唐玄宗都對景教極力保護，未遭厄運。

唐武宗會昌廢佛，景教同時被禁止。後來衰微，元朝再度傳入，教徒與來自歐洲的天主教基督徒並稱爲“也裏可溫”。元亡後，再次衰落。

雖然北京十字寺內沒有任何關於景教的記錄，但在1919年，有個叫哈丁的洋人來到十字寺，在景教的石刻中發現了“十字”。

他仔細觀察發現，石刻上所刻花紋非常精美，其中一石刻的下面雕刻著一個十字立在一個蓮花座上，十字橫筆兩端各有一顆桃尖向外的桃形心。石刻左右兩側各雕刻著一隻形狀相同的上寬下窄的梯形花盆，左側花盆裡是一簇荷花，藝術化了的荷葉間是一朵酒盅狀破蕾初放的花蕾。花蕾上端是兩個盛開的花朵，左端是幾隻蓮蓬。右側花盆裡是一簇菊花，茂盛的枝葉將一朵盛開的菊花簇擁於正中。

第二件石刻十字交叉的空白處刻有陌生文字，一時讓他困惑不解。後來西方人伯吉特教授辨認出，這是兩句古敘利亞文，意思是：“仰望它，寄希望於它。”原本出自《聖經·詩篇》第三十四章5(6)，而同樣的古敘利亞文曾出現在一部公元6世紀的敘利亞文《路加福音》手稿封面上，這本書現存於大英博物館內。

這時人們發現原來這兩件石刻是十字寺內的景教遺物，石刻的發現轟動中外學術界，一些基督教研究人士稱之為“景教徒的最確實和最有價值的遺物”、“景教東漸史上的偉跡”。