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在中國古代，男同性戀稱爲“斷袖”，而把女同性戀叫作“磨鏡”。
“磨鏡”，即磨治銅鏡也。古用銅鏡，須常磨光方能照影。據漢代着名文人劉向的《列仙傳·負局先生》記載：“負局先生不知何許人，語似燕代間人，常負磨鏡局，循吳市中，炫磨鏡一錢。”
《太平御覽·海內士品》中也說：“徐孺子嘗事江夏黃公，黃公薨，往會其葬，家貧無以自致，賷磨鏡具自隨，賃磨取資，然後得前。”唐朝詩人劉得仁《贈道人》一詩中曾寫道：“長安城中無定業，賣丹磨鏡兩途貧。”
清代小說家蒲松齡的《聊齋志異·神女》中也有“問其人，乃諸姓，市中磨鏡者也”之說。而把女同性戀叫作“磨鏡”的意思就是，雙方相互以廝磨或撫摩對方身體得到一定的性滿足，由於雙方有同樣的身體結構，似乎在中間放置了一面鏡子而在廝磨，故稱“磨鏡”。
古代的女同性戀以皇宮中的宮女爲最，爲何出現如此現象呢?唐朝着名詩人元稹的《行宮》一詩說得可謂淋漓盡致：“寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閒坐說玄宗。”
在那荒涼冷寞的古行宮，宮中紅花遍地開，正是一年春好處。然而當年入宮的紅顏少女，也在寂寞孤獨中苦熬了幾十個春秋，如今早已是白髮蒼顏了。她們的青春 在此葬送，她們悲怨的淚水在此流淌，她們面對着怒放的紅花在感嘆噓唏。#p#副標題#e#
“斷袖”的典故來源於二千年前的西漢。西漢建平二年，有一天，漢哀帝下朝回宮，看到殿前站着一個人，正在傳漏報時，哀帝隨口問：“那不是舍人董賢嗎?”那人忙叩頭道：“正是小臣董賢。”董賢是御史董恭的兒子，在漢哀帝劉欣還是太子時曾當過太子舍人。
就是這一瞥，哀帝忽然發現，幾年不見，董賢越長越俊俏了，比六宮粉黛還要漂亮，他不禁大爲喜愛，命他隨身侍從。從此對他日益寵愛，同車而乘，同榻而眠。董賢不僅長得像美女，言談舉止也十足地像女人，“性柔和”、“善爲媚”。哀帝對董賢的愛之深，可用一個例子來說明。一次午睡，董賢枕着哀帝的袖子睡着了。
哀帝想起身，卻又不忍驚醒董賢，隨手拔劍割斷了衣袖。後人每當提起漢哀帝的時候，便說他有“斷袖之癖”。於是，“斷袖”也就成爲男同性戀的代名詞了。
