墨子經典語錄一：
1、原濁者流不清，行不信者名必秏。名不徒生而譽不自長。功成名遂，名譽不可虛假，反之身者也。務言而緩行，雖辯必不聽。多力而伐功，雖勞必不圖。慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。
2、源頭濁的流不清，行爲無信的人名聲必受損害，聲譽不會無故產生和自己增長。功成了必然名就，名譽不可虛假，必須反求諸己。專說而行動遲緩，雖然會說，但沒人聽信。出力多而自誇功勞，雖勞苦而不可取。聰明人心裏明白而不多說，努力作事而不誇說自己的功勞，因此名譽揚於天下。
3、海納百川，有容乃大，襟三江而帶五湖。
4、善無主於心者不留，行莫辯於身者不立。名不可簡而成也，譽不可巧而立也，君子以身戴行者也。思利尋焉，忘名忽焉，可以爲士於天下者，未嘗有也。
5、故古者聖王，甚尊尚賢，而任使能，不黨父兄，不偏貴富，不嬖顏色。賢者，舉而上之，富而貴之，以爲官長;不肖者，抑而廢之，貧而賤之，以爲徒役。
6、講話不求多而求智，不求文采而求明察。
7、志不強者智不達。
8、言不信者，行不果。
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10、富貴者奢侈，孤寡者凍餒，雖欲無亂，不可得也。
11、以德就列，以官服事，以老殿賞，量功而分祿。
12、法不仁，不可以爲法。
13、天下之人皆相愛，強不執弱，衆不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。凡天下禍篡怨恨，可使毋起者，以相愛生也。是以仁者譽之。
14、愛人不外己，己在所愛之中。
15、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友。守道不篤，偏物不博，辯是非不察者，不足與遊。
16、志不強者智不達，言不信者行不果。據財不能以分人者，不足與友;守道不篤，遍物不博，辯是非不察者，不足與遊。
17、天下之爲君者衆，而仁者寡。
18、天下兼相愛則治，相惡則亂。
19、仁人之所以爲事者，必興天下之利，除天下之害
20、古者聖王之爲政，列德而尚賢，遂在農與工肆之人，有能則舉之，高予以爵，重予以祿，任之以事，斷予之令。曰：“爵位不高，則民弗敬;蓄祿不厚，則民不信;政令不斷，則民不…
墨子經典語錄二：
萬事莫貴於義。 《墨子·貴義》
戰國·墨子《墨子.貴義》一切事物沒有比正義更可貴的。兼相愛，交相利。 《墨子·兼愛中》—— 墨子經典語錄
兼相愛：指不分親疏、貴賤、貧富、一視同仁的愛所有的人。交相利：互相幫助，共謀福利，反對爭奪鬥爭。墨子認爲天下的一切禍害皆起於人們之間“交相別”，即親疏遠近，彼此利益之別。因此，要除去天下之大害,就必須以“兼相愛，交相利之法易之”。言不信者，行不果。口言之，身必行之。甘井近竭，招木近伐。 《墨子·親士》—— 墨子名言
戰國·墨子《墨子·親士》。竭：盡，完。招木：喬木，高大的樹木。這兩句大意是：甘甜的井水易於枯竭，高大的樹木易被砍伐。井水甜則喝水的人多，自然容易枯竭;高大的樹木用處多，自然很快地招來斧斤。露頭的椽子先爛，這是常見的現象。墨子由此提倡中庸思想，認爲“太盛難守”，使人們甘居中游，不敢冒尖，這種傳統思想在今天是不足取的'。儉節則昌，淫佚則亡。 《墨子·辭過》
戰國·墨子《墨子·辭過》。淫佚:也作“淫逸”,嗜慾過度,放縱恣肆。這兩句大意是：生話節儉，國家就昌盛;嗜慾放縱，國家就衰亡。墨子主張“節葬”、“節用”，他認爲一個國家，從國君到百姓，整個社會風氣祟尚節約儉樸就民富國強，走向興旺發達。若一味追求淫佚享受，就國弱民困，國家必然會走向衰亡。這兩句用幹說明國家要尚節儉而戒淫佚，以保證昌盛久安。義人在上，天下必治。 《墨子·非命上》
戰國·墨子《墨子·非命上》有道義的人在上位，天下一定能太平安定。說明在上位的國君應實行“義政”，所作所爲要符合“道義”，這樣國家才能安定。義人：主持道義的人。食者，聖人之所寶也。亂自何起，起不相愛。 —— 墨子經典語錄誠信者，天下之結也。心無備慮，不可以應卒。 《墨子·七患》
戰國·墨子《墨子·七患》。慮：計謀。卒：同“猝”，指突然事變。這兩句大意是：心中沒有預先考慮應對事變的方法，就不能應付突然變故。無事之時備有事，平素就要對可能突發的變故準備應對的策略和方法。這樣，在事變發生時纔不至於慌張，才能避免忙中出錯。這兩句多用於說明居安思危的道理。士雖有學，而行爲本焉。 《墨子·修身》—— 墨子名言
