1. 不知吾道無言無行，而即有言有行者求道，忽遇異物，橫執爲道，殊不知舍源求流，無時得源，捨本就末，無時得本。
2. 人生在世，有生一日死者，有生十年死者，有生百年死者。一日死者，如一息得道;十年百年死者，如歷久得道。彼未死者，雖動作昭智，止名爲生，不名爲死。彼未契道者，雖動作昭智，止名爲事，不名爲道。
3. 一灼之火能燒萬物，物亡而火何存;一息之道能冥萬物，物亡而道何在。
4. 以事建物則難，以道棄物則易。天下之物，無不成之難而壞之易。
5. 聖人之道天命，非聖人能自道;聖人之德時符，非聖人能自德;聖人之事人爲，非聖人能自事。是以聖人不有道，不有德，不有事。
6. 天地寓，萬物寓，我寓，道寓，苟離於寓，道亦不立。
7. 五雲之變，可以卜當年之豐歉;八風之朝，可以卜當時之吉凶。是知休咎災祥，一氣之運耳。渾人我，同天地，而彼私智認而己之。
8. 衣搖空得風，氣呵物得水，水注水即鳴，石擊石即光。知此說者，風雨雷電皆可爲之。
9. 特因外物有去有來，而彼瓦石實無去來。譬如水中之影，有去有來。所謂水者，實無去來。
10. 寒暑溫涼之變，如瓦石之類，置之火即熱，置之水即寒，呵之即溫，吸之即涼。
11. 有時者氣，彼非氣者，未嘗有晝夜。有方者形，彼非形者，未嘗有南北。何謂非氣?氣之所自生者如搖箑得風。彼未搖時，非風之氣;彼已搖時，即名爲氣。何謂非形?形之所自生者，如鑽木得火。彼未鑽時，非火之形;彼已鑽時，即名爲形。
12. 重雲蔽天，江湖黯然，游魚茫然，忽望波明食動，幸賜於天，即而就之，漁釣斃焉。不知我無我而逐道者亦然。
13. 惟聖人不離本情而登大道。心既未萌，道亦假之。
14. 以盆爲沼，以石爲島，魚環遊之，不知其幾千萬裏而不窮也。
15. 聖人以知心一物一道一，三者又合爲一，不以一格不一，不以不一害一。
16. 道茫茫而無知乎，心儻儻而無羈乎，物迭迭而無非乎。電之逸乎，沙之飛乎。
17. 一陶能作萬器，終無有一器能作陶者能害陶者。一道能作萬物，終無有一物能作道者能害道者。
18. 不知道妄意卜者，如射覆盂。高之，存金存玉;中之，存角存羽;卑之，存瓦存石。是乎，非是乎，惟置物者知之。
19. 道無人，聖人不見甲是道乙非道。道無我，聖人不見己進道己退道。以不有道，故不無道;以不得道，故不失道。
20. 觀道者如觀水，以觀沼爲未足，則之河之江之海，曰水至也，殊不知我之津液涎淚皆水。
21. 不可彼天此非天，彼神此非神，彼命此非命，彼元此非元。是以善吾道者，即一物中，知天盡神，致命造元。學之，徇異名，析同實。得之，契同實，忘異名。
22. 無一物非天，無一物非命，無一物非神，無一物非元。物既如此，人豈不然。人皆可曰天，人皆可曰神，人皆可致命通元。
23. 惟不可爲，不可致，不可測，不可分，故曰天曰命曰神曰元，合曰道。
24. 非有道不可言，不可言即道，非有道不可思，不可思即道。天物怒流，人事錯錯然，若若乎回也，戛戛乎鬥也，勿勿乎似而非也。
25. 人之所病病疾多，醫之所病病道少。
26. 聖人不以一己治天下，而以天下治天下。
27. 圓爾道，方爾德;平爾行，銳爾事。
28. 處明者不見暗中一物，處暗者能見明中區事。
29. 魚欲異羣魚，舍水躍岸則死;虎欲異羣虎，舍山入市即擒。
30. 勿輕小事，小隙沈舟;勿輕小物，小蟲毒身;勿輕小人，小人賊國。
31. 譬如屋宇舟車，待人而成，彼不自成。知彼有待，知此無待。上不見天，下不見地，內不見我，外不見人。
32. 天非自天，有爲天者;地非自地，有爲地者。
33. 夢中鑑中水中，皆有天地存焉。欲去夢天地者寢不寐，欲去鑑天地者形不照，欲去水天地者盎不汲。彼之有無，在此不在彼。是以聖人不去天地去識。
34. 死胎中者，死卵中者，亦人亦物，天地雖大，彼固不知計。天地者，皆我區識。譬如手不觸刃，刃不傷人。
35. 天地雖大，有色有形，有數有方。吾有非色非形非數非方，而天天地地者存。
36. 心應棗，肝應榆。我通天地，將陰夢水，將晴夢火。天地通我，我與天地似契似離，純純各歸。
37. 天下之人蓋不可以億兆計，人人之夢各異，夜夜之夢各異。有天有地，有人有物，皆思成之，蓋不可以塵計，安知今之天地非有思者乎。
38. 運而不已者爲時，包而有在者爲方，惟土終始之，有解之者，有示之者。
39. 仰道者跂，如道者駸，皆知道之事，不知道之道。是以聖人不望道而歉，不恃道而豐，不借道於聖，不賈道於愚。
40. 籩不問豆，豆不答籩，瓦不問石，石不答瓦，道亦不失。問歟答歟，一氣往來，道何在。
41. 吾道如劍，以刃割物即利，以手握刃即傷。
42. 小人之權歸於惡，君子之權歸於善，聖人之權歸於無所得。惟無所得，所以爲道。
43. 吾道如處暗。夫處明者不見暗中一物，而處暗者能見明中區事。
44. 吾道如海，有億萬金，投之不見;有億萬石，投之不見;有億萬污穢，投之不見。能運小蝦小魚，能運大鯤大鯨。合衆水而受之，不爲有餘;散衆水而分之，不爲不足。
45. 兩人射相遇，則巧拙見;兩人奕相遇，則勝負見;兩人道相遇，則無可示。無可示者，無巧無拙，無勝無負。
46. 習射習御習琴習奕，終無一事可以一息得者，惟道無形無方，故可得之於一息。
47. 行雖至卓，不離高下;言雖至公，不離是非。能雖至神，不離巧拙;貌雖至殊，不離妍醜。聖人假此，以示天下，天下冥此，乃見聖人。
48. 勿以行觀聖人，道無跡;勿以言觀聖人，道無言;勿以能觀聖人，道無爲;勿以貌觀聖人，道無形。
49. 聖人之道，或以仁爲仁，或以義爲仁，或以禮以智以信爲仁。仁義禮智信，各兼五者，聖人一之不膠，天下名之不得。
50. 聖人知我無我，故同之以仁;知事無我，故權之以義;知心無我，故戒之以禮;知識無我，故照之以智;知言無我，故守之以信。
