《搜神記》是一部記錄古代民間傳說中神奇怪異故事的小說集，作者是東晉的史學家幹寶。其中的大部分故事在一定程度上反映了古代人民的思想感情。以下是yjbys小編爲大家收集的關於搜神記的經典語錄，歡迎閱讀!
搜神記經典語錄
1. 他奶奶的紫菜魚皮 ---這句話非常榮幸成爲本書中出現次數最多的口頭禪，他奶奶的紫菜魚皮!
2. "小傻蛋，姐姐的暗示瞧不出來麼?這裏危險得緊，快逃走罷。" ---相別四年之後，這竟是雨師妾對拓拔說的第一句話。
3. 人生聚散離合，如浮雲變幻，宇宙萬物，盡皆如此，何必難過? ---頗有感慨悲歌，世事蒼涼之感.
4. 若無呷蜜意，請勿攀花枝 ---我覺得吧， 龍神姐姐這句話還是相當的有道理的，各位兄弟們， 注意了。
5. 聽見一個聲音道：“噫乎兮!此茶芳香四溢，細細辨之，當有九重滋味，八十一種變化，豈非絕妙好茶哉!如此好茶，虧有四弟之採擷。賢弟，請受愚兄一拜。” 另一個聲音彬彬有禮道：“三哥萬萬不可，此豈非折煞小弟也乎?古禮有制，弟讓兄也，豈有亂此倫理，兄長拜弟乎?斷斷不可，斷斷不可也!” 拓拔野聽這兩人說着莫名其妙、文理不通的古語，爲了一壺茶相互誇張拜謝，雖未見面，但迂頭迂腦之態已可想見。正覺好笑，又聽第一個聲音又道：“非也非也，四弟此言大謬也!受人恩惠豈能不拜之?雖一壺茶耳，然情深意重，令愚兄飲之而熱淚出：安能不謝哉?” 六侯爺喃喃道：“飲之而熱淚出?是被這茶燙着了吧?” 拓拔野忍俊不禁，哈哈大笑。那兩個聲音“咦”了一聲，道：“此笑聲非我兄弟，亦非妹子，有客來乎?”---有一種抽他們倆的衝動…
6. 原來是姐姐，那可當真再好不過----“數百年來，見着龍神，斥罵者有之，求饒者有之，阿諛奉承者有之。但說出這麼一句話的，卻只怕是不僅空前，而且絕後了。”這是狐狸評的!
7. 纖纖的.親生母親，便是當今大荒的第一聖女，崑崙山，西王母 ----“完了，玩笑開大了”---李詠語
8. 在君子眼中無人不是君子，在小人眼中無人不是小人 ---額， 頗有當年蘇軾與佛印論佛的意思!
9. 兒臣叩見母王!---從此之後， 俺們就有了一個賊拉牛的龍神太子!
10. 這三天流的眼淚竟然比十六年間加起來還要多。難道命中註定她要與這少年有一段緣分麼? ---答案—是!
1. 你瞧見了麼?那個少年便是我喜歡的小流浪漢。他的名字叫做拓拔野。你可千萬別忘啦。因爲過不了多久，這個名字就要傳遍整個大荒。---看到這兒，就預示了我們可愛的主人公必將無敵於天下…
2. 傻孩子。你是魚，他是人哪，這是上天註定的，不要多想了 ----哎，這就是命啊…
3. 女人心，海底針。偏偏你又像磁石一般。要想大海撈針容易，從你這裏搶過來就難嘍。---海底磁石，其實我也想當啊， 嘿嘿…
4. 我笑你是個大呆子。大呆子。大呆子---確實， 果然夠呆…最愛紫蘇
5. 我究竟是喜歡這個妖女多一些呢?還是喜歡仙女姐姐多些? ---這個問題，哎， 搞死了…
6. 如果不是因爲那個人，你此刻早已死了七八百遍啦。 ---我也想找“那個人”當靠山!!
7. 他奶奶的紫菜魚皮，倘若侯爺我哪天興致勃發，畫下一張《大荒尋芳譜》，加上本侯爺的心得批註，那可比你那本破爛不堪的《大荒經》廣受歡迎得多了。---期待這本書的出版啊，那位哥哥幫龍六個忙吧?!
8. 江湖子弟青山老，百年風雨洞庭湖。從前之事又有幾人記得 ---哎，時光荏苒，歲月如梭啊…
9. 蚩尤雖然愚鈍，但是相信天下只有正義之說，沒有族羣之分。眼下大荒五族分立，各族內極爲腐敗。百姓顛沛流離，苦難極深。只有蜃樓城裏，所有人平等友愛，如同家人。蚩尤只想打敗奸邪之徒，重新建立一個和平自由的城邦。前輩正直俠義，倘若你是蚩尤，不知道會怎麼做呢?---少有的蚩尤同學拽文
10. 只當我是妹妹，從來沒有一點其他的喜歡麼?---曾幾何時， 我們也曾這樣問過心愛的人…
11. 人有情，劍無鋒 ---無鋒的劍， 才最傷人啊!
12. 天下之大，自有沒風雨的地方。---有嗎?
13. "小子，你倒是豔福不淺，懷裏的小美人魚真是絕代尤物哪。 ---龍六的出場第一句話， 從此， 狗嘴裏吐不出象牙來…不過， 就是喜歡這樣的
14. "朝露曇花，咫尺天涯，人道是黃河十曲，畢竟東流去。八千年玉老，一夜枯榮，問蒼天此生何必?昨夜風吹處，落英聽誰細數。九萬里蒼穹，御風弄影，誰人與共?千秋北斗，瑤宮寒苦，不若神仙眷侶，百年江湖 ---這個，沒有必要介紹了吧…
15. 喜歡上一個人的感覺便是生不如死， ----是嗎?不知道…
16. 這一生一世都要與他做最好的朋友 ---我也有個這樣的朋友
17. 女人的價值在於擁有她的男人。---經典!
18. 這海中最爲美麗的魚就是你 ---確實好美啊， 5555， 可憐的真珠
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《搜神記》藝術成就
志怪小說的最高成就，應該體現在《搜神記》上。它與地理博物作品不同，以輯錄鬼怪神仙故事爲主，也包括一些瑣聞雜記，是直承《穆天子傳》及《山海經》影響而出現的。它的作者是東晉初年著名史學家幹寶。幹寶，字令升，新蔡(今河南)人。出身世家，少即勤學，博覽羣書，着《晉紀》二十卷，時稱良史。據《晉書》本傳載，他作《搜神記》是有感於父親之婢和兄長死而復生的神異經歷。遂集古今神祇靈異人物變化"而成的。一方面"考先志於載籍"，另一方面"收遺逸於當時"，涉獵頗廣，歷數十年而成。原書爲三十卷，唐宋時尤存，大概在宋元之際佚失。今本爲二十卷，是明代學者胡應麟從《法苑珠林》、《太平廣記》、《太平御覽》等書中輯出的。
《搜神記》不但內容豐富，而且語言也雅緻清峻、曲盡幽情，確是"直而能婉"的典範。其藝術成就在兩晉志怪中獨佔鰲頭，對後世影響極大。它不但成爲了後世志怪小說的模物，又是後人取材之淵藪，傳奇、話本、戲曲、通俗小說每每從中選材;至於其中故事被用爲典故者，更是不可勝計。
《搜神記》的續作、仿作很多，最著名的當推署名陶潛的《搜神後記》，十卷。這部書是否真爲著名的大詩人陶淵明所作，尚難以確定。該書除少數故事與《搜神記》、《靈鬼志》等書相重外，絕大部分採自當時的民間傳聞。書中多愛講神仙故事，其中不乏佳篇，如卷五的海螺女故事和"阿香推雷車"故事等，都十分優美，歷代傳誦，廣爲引用。但也得承認，在藝術方面，尚處於小說發展的初期階段，一般是粗陳故事的梗概。
