一撥撥的民衆爲何會去選擇信仰這樣錯誤的醫療及養生理論？去信奉這些所謂的神醫神道？這是一種急功近利的醫療觀念在作怪，而急功近利背後，又隱藏着諸多問題
中國道教協會已同意接受重慶北碚縉雲山紹龍觀道士李一辭去中國道教協會副會長等職務，李一還提出了辭去第三屆重慶市政協委員的申請。(8月29日中國新聞網)
宣揚辟穀養生大法的這位“神仙”終於爲欺詐與謊言付出了某種代價。不過，對此的思考卻不應該停止。它是什麼？爲什麼會一次次發生？相信這依然在困惑着很多的人。有媒體對此指出，10年間，隨着社會對養生需求的急速膨脹，一個又一個“神醫”層出不窮，他們或著書立說，或上電視節目開講壇，乃至賣藥兜售保健品。但是，在製造了非凡影響力後，這些“神醫”輕則被趕下“神壇”，重則身陷獄中。在這份“假神醫”名單中，就有胡萬林、劉太醫、張悟本等人。很多評論則提出這樣的一種分析判斷，主流價值觀的失衡、信仰的缺失，迷戀“神醫”的土壤仍在，纔是形成“李一”們層出不窮的主因。對此，筆者再做一些補充。
一個神醫倒下，一種神話破產，類似的社會事件一次次重演重現，這的確意味着迷戀“神醫”的土壤可能依然仍在，但它究竟是什麼？
我認爲，這是一種急功近利的醫療觀念在作怪，而急功近利背後，又隱藏着諸多問題。
一撥撥的民衆爲何會去選擇信仰這樣錯誤的醫療及養生理論？去信奉這些所謂的神醫神道？這種判斷失誤的根源在哪裏？答案只有一個。有人相信這些辦法可以更快、更奏效的治病，解除他們的身心頑疾之苦。醫療及健康保健的需求才是最大驅動力，而非純粹的文化因素。比如，不少追“神醫”們的人，有一部分是久治不愈或重病纏身的人，他們更多是出於一種“病急亂投醫”的心理需求。而更多的人，則是因爲相信“神奇醫療”的存在，相信他們會因此獲益，纔會去堅定地追隨這些“神醫”“大師”們的腳步。
實際上，在當下的醫療衛生系統，這種急功近利的醫療觀念已存在並氾濫多時，這是一個事實。儘管從疾病治療的角度來看，治病都有一定的週期，需要時間才能痊癒，這是一種科學規律；而且，在當前的醫療條件下，包括高血壓、糖尿病等在內的不少疾病，我們還拿不出根治的辦法，但很多人依然不願意相信這個事實。其次，在醫療費用居高不下，看病難、看病貴成爲一種沉重的社會負擔，醫患關係比較緊張的現實，也助推了急功近利醫療觀念的滋生。人們總想在短的時間內，花最少的成本來治好病。誰能滿足他們的這一種需求，誰就很容易被信奉爲“神醫”，受到追捧。在這種求醫心理下，各種層出不窮、不科學的醫療手段就很容易被誘發了。不僅“神醫”輩出，各種醫療手段與藥物也被嚴重濫用。
我們是濫用藥物最嚴重的國家之一。以抗生素爲例，據2007年衛生數據統計，我國的門診感冒患者約有75%應用抗生素，外科手術則高達95%。世界衛生組織調查顯示，中國住院患者抗生素藥物使用率高達80%，其中聯合使用兩種以上抗生素的佔58%，遠高於30%的國際水平。這種濫用藥物的結果是什麼？答案只有一個。過度使用抗生素等藥物，會加重耐藥性出現，令包括很多常見疾病在內的病都越來越難以治療。
伴隨而來，當一般常規的醫療手段威力與效率大減之後，很多人自然會懷着僥倖的心理，轉投到這些打着各種旗號的“神醫”帳下，以盼望奇蹟的出現。這是一種可怕的惡性循環。
只要這種問題與需求繼續存在，得不到正視與解決，那些或明或暗的“神醫”們總是會潛藏在社會的某個角落，繼續矇騙危害民衆。我們唯有堅持不懈地扭轉這種錯誤認識與觀念。
