《酥油》（人民文學出版社出版）改編電影《梅朵與月光》
入圍第23屆上海國際電影節·電影頻道傳媒關注單元電影《梅朵與月光》將於七夕節（8月25日）全網上映。這部影片改編自作家江覺遲所著暢銷小說《酥油》，由管曦導演，朱珠、更登彭措主演，通過“局外人”記者美多的經歷展現了藏區社會和民衆生活，在講述美多與康巴漢子達瓦之間動人的愛情故事同時，也描繪了雪域高原的美景和人們對信仰與生命的思考。
《梅朵與月光》劇照
和原著小說《酥油》一樣，影片展現了中國康巴藏區的大美風景和絢爛多姿的風土人情——
《酥油》描寫雪山叢林的片段
片段一
月光悶悶地牽着馬，默不作聲，領我穿行在密集的樹林裏。樹林越走越深，越走越暗。進入真正的原始地帶，氣候頓時變得陰寒襲人。高深莫測的天地，所有可以與身體親密接觸的藤條雜木全然消失，埋住人的盡是參天大樹。那種粗壯巨大的高原冷杉，一棵挨着一棵，相互交織。最巨大的樹冠遮天蔽日，把下方的偌大圈地變成陰暗世界，讓小樹們在不見天日的陰冷中萎靡不振地生長。一些樹木生長得太高、太久，枯死或被雷劈，斷成幾截樹牆砸在樹林間，壓倒大片成長中的小樹。樹牆經年累月地腐爛，成片的曲尾蘚和地衣爬上去，它們絨細的根鬚沾附着沼泥從樹牆上披掛下來。一些細碎的小花從中隱祕地開放，不用心你根本看不到它。而有些大樹卻死而不倒，支幹完全斷裂，主幹依然頑強地挺立在地面上，像插入泥土當中的粗大避雷針。很多大樹又是合抱成林，根基裸露地表，盤根錯節，交織成大片根網。樹冠高聳聚集，仰面不見天日。
片段二
月光拉我爬上壩埂，攀上一道橫亙的山脊，我們的視線慢慢開闊起來，目光終於可以飽滿地望到天空。再往頂端爬過一段路，仰起頭，眼前就陡然地冒出一頂雪冠來！先是小小的一個白色山尖，慢慢地升高、壯大，越發明朗。更上一步，它就懾人心魄地跳了出來。
一座雪山！
峭拔、端莊、陡然的秀逸，像是海市蜃樓。清冷、孤傲、冰清玉潔的氣息，只把我們體內一切疲憊幽怨和浮躁都剔了個乾淨，叫我們的身心一下變得輕鬆起來。
唉，那其實還是白瑪雪山！我們只是臨近了它更爲壯麗的一面。這個方向的雪山，被兩座高大青山簇擁着，以巨大磅礴之勢鋪展在我們面前。青山一左一右，像兩隻巨大的臂膀圍攏住雪山。這巨型臂膀又是延緩的，呈弧形伸展出去，一路延伸數公里。到盡頭時，伸展出去的弧形又被慢慢收攏，交織一處，在中間形成一片深凹的山間平壩。其深其坦，都像是一塊井田。
從視覺上估計，這井田壩子海拔最多也就一千米左右。因爲海拔低氣候好，壩子裏一派生機盎然。雪山融化之水在山腳形成一眼奶白色的冰湖。冰湖裏雪水充溢，流出來，變成涓涓細流，以多種善柔姿態纏繞着壩子。高的地方有幾塊斷斷續續相連的草皮甸子。低的地方都是樹木、涓流。樹木鬱鬱蔥蔥，其間開放着各種野花。因爲色彩鮮豔，又以細碎組合成片，聚集壯大，所以在很遠的地方也能目睹它們的風采。
片段三
白瑪雪山背面的大草原，空闊平坦，就像一把巨大的蒲扇，從我們面前鋪展開去，視線可以通達到草原的每一個地方。而天空卻像要撲下來。滿天堆着巨大連片的雲朵。在大朵欲墜的白雲下方，草地上盤桓着一堵規模龐大的建築。遠遠望去，它像一條巨型游龍墜落在草地上。那是麥麥地區最大的瑪尼神牆，也是那幫趕夜路的牧民前去朝拜的地方。
《梅朵與月光》劇照
點起一盞酥油燈，
我要說一個酥油燈下，
孩子們的故事。
讓你慢慢來聽，
慢慢撫摸它的靈魂。
想象自己是那個酥油一樣的女子，
有着酥油的精煉、酥油的光。
她藤條一般柔韌的愛情，
也是你的夢想；
那些明亮的孩子，
也是你的希望。
縱然那個青年漸行漸遠，
他結愁的背影，
也是你的牽掛；
他身體匍匐的地方，
也是你的故鄉。
——《酥油》題記
影片也對原著小說做了許多改編，比如，小說裏的主人公梅朵是從內地來到位於康巴藏區的麥麥草原支教的女老師，小說的主線是她與當地藏族青年月光一起創辦孤兒學校，一起千辛萬苦地尋找、救助那些流失於草原的孩子，給他們基本的教育和生活上的照料，在這個過程中，梅朵與月光互生情愫。原著小說最感人的地方，除了梅朵與月光之間那份純粹的愛，更有梅朵與孩子們之間相依爲命的點點滴滴，那是超越一切的大愛。影片則主要突出了愛情——愛的相遇相離，愛的緣生緣滅——當然，這的確也是原著小說令讀者最爲唏噓慨嘆的地方。特別是小說結尾，當梅朵拖着病體帶着籌建學校的善款從內地回到草原，月光卻因爲與梅朵意外失聯，以爲梅朵不在人世了而出家爲她祈福超度，兩人重逢時已有檻內檻外之分，重逢也是離別——
《酥油》描寫梅朵與月光重逢的片段
我看到廣場上涌動着赤潮一般的人流，看到一位青年，他的長髮已經剃度，手執經書，穩步，沉着，口唸經語。高大的外身，裹着寬厚重疊的絳紅僧袍。
那是月光嗎？
我想不是。因爲他的身上沒有月光的神采，眼神裏也沒有月光的深刻隱含。他那目光裏只有一種純粹——唉，你不能對一個出家人的眼神進行窺探，那肯定會叫你蒙受挫傷，假如你對此抱有俗世的希望。
我站在寺廟下方的場子上，月光站在寺廟門口高高的臺階上。臺階太陡，幾乎陡到八十度。我的身體不行了，心撞擊得厲害，氣喘吁吁。
我只能站在低處，月光的腳下。
“月……光……”
我在臺階下喚他，卻不能上前去。那麼多的絳紅在臺階上方，像一場浴血浪潮，把我的眼生生刺痛了。
“月光！我來看你……”我說。
月光怔在那裏。他一腳搭在臺階上，一腳像是要墜落下來，卻又停頓在半截臺階中，腳底懸空。陽光那麼強烈，映照他一身絳紅，像血漿灌進我的心，覆蓋開來。
“月光……”
“啊!”月光失聲，驚異，繼而隱聲嘆息。神情像是薄瓷頃刻間墜落地面，四分五裂。
班哲非常恭敬地上前去，朝月光雙手合十：“東月師父，這個姑娘還活着！”
月光身子搖晃了下，臉色如同突發地震，迅速地裂開傷口，砸起一團煙霧。我就被這樣的煙霧迷濛着。看不清煙霧裏的場景，它在怎樣沉浮。意象裏他恍惚不定的身影有點失真，像是一道虛像，在我的頭頂上方飄晃。
或者我上去，讓我不再這麼仰視。好累，這樣的視覺。
或者你下來，抓緊我冰涼的手，給我一點溫度也好。
我在祈禱，這麼企盼。
可是廣場上鋪天蓋地的藏紅和經聲淹沒我們。……
批評家張莉
批評家張莉說，看《酥油》，讓人想到什麼是愛，什麼是純粹的愛，尤其在一個“寧可在寶馬裏哭，不願在自行車後面笑”婚戀觀盛行的時代裏，認識到重新尋找到“純愛”的重要性。以下是她爲《酥油》寫的評論《什麼纔是純粹的愛》節選：
張莉：《酥油》使我們重溫了什麼纔是真正意義上的“純粹的愛”
梅朵是一個內地女子，她在藏地生活了五年，做志願者。她尋找流浪的孩子並無私地給予他們所應該有的教育。在此過程中她與藏族青年月光相愛。也是在這五年中，她的身體在高原受到了損毀，而在回內地治病時，命運捉弄了相愛之人，月光爲了給她祈福而遁入空門，梅朵留下永遠的遺憾。
這是依據真實故事寫成的小說，或許還有着某種自傳性的影子。它有許多令人感慨的片段。比如梅朵回到城市後的平原反應，比如她已經不會泡茶——那是一種生活方式與另一種生活方式的激烈碰撞。五年的藏地生活使梅朵種下了嚴重的病症，事實上，月光也可以陪她一起去看病，但是，在他們學校讀書的孩子們呢？他們會有流失的危險……這真是不一樣的戀情，小說中牧民生活條件的艱苦以及單純明朗，寺廟裏的轉經和祈禱，那些雪山、經幡、酥油，都構成了這時代陌生化的愛情。
從最稀鬆和最世俗的角度看來，他們的愛情很難理解，就像我們很難理解一個女孩子好端端地要去藏地生活五年，這難道不是自我放逐嗎？這世界上有誰願意主動受苦呢？但是，我們也得深刻認識到，這樣的愛與情感事實上理應獲得理解，我們應該真誠地理解那些有理想、有道德追求的人。梅朵是清貧的，但她有着精神上的美好和純粹，她是以奉獻爲美的人，她值得尊敬——這是那些天天計算貸款、工資、車子，把房子作爲一生奮鬥目標的人所無法體驗的一種生存境界。因爲大多數人無法達到這樣的境界，所以我們，和我們的時代，更應對這樣的人、這樣的追求，表達應該有尊重和祝福。
在我看來，梅朵和月光的愛情更接近純粹，是不附加任何物質的。月光沒有錢，沒有地位，生活在偏僻之地。他和梅朵相愛的情愫中，包含有對藏地生活的共同熱愛，包含有對失學孩子共同的愛——有共同的理想，志同道合，這是被我們久違的愛情基礎，應該重新被認識和認知。
當然，在閱讀過程中，我也有更復雜的情感：我看到了那隱匿在文本之外的碰撞。當我讀到江覺遲在作品中對當地信仰的講述時，講到她面對月光哥哥脫口而出的對超度的質疑時，深刻意識到不同信仰在此發生了一次潛在的對話和交鋒。這使我不得不想到進藏者對藏地的情感問題———他們是現代文明的“使者”嗎，他們是“拯救者”嗎？如果不，我們又該用什麼樣的方式與他們更好地相處相融呢？我沒有答案，我對此極爲困惑。事實上，我也認爲這是每一個到偏遠之地生活的人共同需要面對的問題。這種交鋒也出現在了兩個戀人之間。月光曾請求梅朵不要對他的信仰質疑，一如她也實在無法認可月光看到活生生的她後依然不願還俗一樣。你知道，在我們尋常所受到的教育裏，爲了愛，我們可以拋棄一切呀，那麼，既然如此，他爲什麼不可以還俗？
爲什麼不可以還俗？我想到一部關於弘一法師的電視劇裏的鏡頭，那是他的日本女友的不甘和痛苦。儘管我看到了電視劇裏弘一法師的平靜，當時年幼的我多麼渴望才子佳人永遠相伴到白頭！越來越成長後我認識到自己當年的膚淺和輕薄。弘一的遁入空門未必是受苦，未必沒有愛，“悲欣交集”正道盡了他對人世的諸多情感——儘管月光和弘一法師遁入空門的理由不同，道行也無法相提並論，但是，作爲有信仰者並願意爲信仰服務終生的人，應該得到理解和尊重。月光與梅朵的愛是純粹的，他遁入空門爲親人和梅朵進行超度的情感是純粹的，他願意永遠留在佛門的愛也是純粹的。梅朵要求愛人重回身邊時內心是無比痛苦的，但是，她終究會明白，那也是一種情感表達。人間有純粹的愛，人間也應該有大愛。這樣的大愛，既包括像月光一樣那些轉經和唸佛之人，也包括像梅朵那樣義無返顧在藏地生活的人。
這便是讀《酥油》帶來的感悟———在”純愛”缺失的時代，《酥油》則使我們重溫了什麼是真正意義上的“純粹的愛”。
江覺遲與孩子們
什麼是真正意義上的愛？《酥油》作者江覺遲這樣回答：
“愛，就是把你變成被愛的人中的一個，有他們的氣息，和他們過一樣的生活，如此才能融入他們，並讓他們接納你的愛。”
江覺遲本人即是影片中朱珠飾演的女主美多的原型。擁有在川藏高原十多年支教、幫扶經歷的她，有一個美麗的藏族名字——扎西梅朵。
生於安徽桐城書香世家的江覺遲，祖父和父親均從事教育工作，祖母蘇蕙華女士是安徽桐城市文化名片之一“裁襟勵子”故事的主人公。受家世影響，江覺遲從小酷愛寫作，熱衷幫扶工作。2005年她帶上個人全部積蓄，隻身來到川藏高原支教、幫扶，創辦了草原孤兒學校。這段刻骨銘心的經歷，寫進了她最知名的自傳體長篇小說《酥油》及其續篇《雪蓮花》中。《酥油》《雪蓮花》的主人公都叫梅朵，它們是江覺遲的“藏區支教姊妹篇”。
《酥油》是江覺遲的成名作，也是一部發行超過30萬冊的暢銷小說。這部自傳體長篇小說根據江覺遲在藏區支教的52本日記創作而成。談及寫作過程，江覺遲說——
江覺遲：它是我絕處逢生的一部作品
當初寫第一部長篇小說的時候，它還不叫《酥油》。我只是在寫日記，記錄平常的草原生活。那時草原還沒有電。冬春兩季，在有雨有雪的日子，我和孩子們都會睡得很早。夏秋兩季，夜晚，月光映照着我們的碉房學校。樓下的院子裏，孩子們圍在一起交頭接耳，有說不完的話，但聲音壓得很低，不會傳到樓上來。因爲孩子們都知道，老師又在寫日記呢。
要記下的事真是太多了。從日常瑣事到文化收集。拉開門簾，月光照在牀鋪邊的木櫃上，人倚着牀鋪坐下來，盤着雙腳，迎着月光，一夜寫作也是有的。我記得，晚飯後到上半夜，月光是黯淡的，需要點上一盞酥油燈才能寫。月色最爲皎潔的時段是在半夜時分。孩子們全睡去了，月光映照着地鋪邊的木櫃，可以清晰地看到圓珠筆在作文本上暢快劃過的痕跡，一個個字，像是從月光裏蹦出來。而酥油燈，會在這時被熄滅，說是爲了省點酥油也好，說是在月光下的寫作更富情感也好，到夜半時分，酥油燈總是會準時和習慣地被熄滅。靈感上來時，我會聽到紙與筆摩擦的沙沙聲，非常急速。我有時會呆望着窗外掛在雪山之上的月亮，什麼也不寫。無數個月光之夜寫出的文字——那種記錄在小學生作文本上的文字，當初只是被隨意地丟在一邊，是有心的孩子們，跟着一本一本地收集起來，最後纔是我，把這些作文本帶到有電的縣城去，一本一本地謄寫到電腦上。《酥油》便是這樣完成的。可以說，它是我絕處逢生的一部作品。
《酥油》表達的“真正意義上的愛”感動了千萬讀者，也包括許多文化名人——
姚晨：這是一部讓人看了既感動又心疼的小說。美好、純淨的愛情，醇厚、野性的藏區風景與其中的大愛、感動、悲傷交織在一起。如果我們每個人，都能找到獨屬於自己的價值和夢想，每個人心中都會有一盞酥油燈。江覺遲的那一盞，點燃在遙遠的藏區草原。她是幸運的，遵循了自己的夢想和價值。她比很多人活得更體面和奢侈。
麥家：我爲梅朵選擇留在高原而震撼、起敬，更爲梅朵最後無奈離開的柔弱而感動、傷懷……其實，這就是一個真實、普通的生命。梅朵所以讓我不能忘懷，正是因於此：她生命中的強和弱，都被那片神奇的土地成倍地放大了。
潘石屹：我真的是被感動了。怎麼說呢？也許並不是所謂“感動”能夠概括的，準確地說，是一種力量，一種夢想的力量，傳遞到了我的身上。有些人想做，但下了一輩子決心都沒能做到的事，有些人在一閃念中就去做了。江覺遲是後者。人的精神財富大於一切，而江覺遲，內心的富足證實了這樣的財富。這是一位了不起的女子！
安意如：爲了給流離失所的孩子們一個庇護所，梅朵在草原上堅持多年。無論是對草原孩子的愛，還是對青年月光的愛，都是那麼的真誠。她讓我們在感動之餘，心存溫暖。
