電視劇《思美人》的名字和屈原寫的詩歌《思美人》是一個名字，很多觀衆想知道屈原的思美人美人指的誰?思美人思的是楚懷王嗎?藉着這個機會，我們再一起走進屈原的《思美人》吧。下面，跟本站的小編一起去看一下吧。
電視劇《思美人》在湖南衛視金鷹獨播劇場播出已有六集，圍繞着劇情的討論一直源源不斷。變成“屈圓”的“馬口丁”，成爲飯圈楷模的張馨予，君王力Max的喬振宇，還有靈氣十足的小靈均易烊千璽，都是被討論的話題。而作爲一部揭示屈原一生的歷史傳奇，劇中的文學知識、歷史典故更是很多人關注的焦點，其中劇名“思美人”自然便首當其衝。有人贊其詩意優美，也有人不懂思者爲誰，美從何論。
近年來網絡搜索引擎一直是人們尋求疑問解答的首選途徑，其實只要通過簡單的查詢就可以知道，“思美人”中的“美人”與現在廣泛應用的語意截然不用，它來自於屈原的詩作《九章·思美人》。屈原與楚懷王這對兒“千古第一君臣CP”可並非空穴來風，因爲“思美人”中的“美人”是一種託喻，實際上正是指楚懷王。然而，《楚辭》中表達忠君愛君之情的篇章很多，爲何偏偏用了“思美人”作爲劇名呢?這個疑問其實早在《思美人》開播發佈會上，就已通過該劇歷史顧問劉玉堂先生的話得到了解答。
劉玉堂是楚文化研究大家，他在發佈會上透露這部劇其實最初是想命名爲《端午》，而後易名《國殤》，最後定爲《思美人》。“因爲《思美人》是屈原一個名片，在屈原心目中美人、香草就是高尚、純潔的象徵，是廉明的化身。因此往往自己以美人自譽，《思美人》我的理解就是思念和追尋他的品行、操守、精神，他的光芒，這就是“思美人”其中應有之意。”
引申開來，“思美人”三字大概也不僅是寄託屈原高尚的精神與品格。“美人”既然並非指美女，“美”字便也不簡單侷限於外表之美，思想、價值觀、人格、理想都可以是美麗的。單單是劇名便如此大有名堂，《思美人》中的很多細節儘管會有悖於很多人的固有認知，但經過查證推敲後往往會發現原來這纔是歷史的真相，這大概就是這部劇的總製片人、總編劇樑振華所說的，希望有更多人因爲《思美人》而熱愛傳統文化，也因爲《思美人》而重新認識屈原吧。
《思美人》是張孝正、丁仰國執導，由馬可、張馨予、喬振宇領銜主演，易烊千璽特別出演，李子峯、樑田、劉芸、斕曦、李雨軒、彭博、寧心、李恩西、於瑩瑩、羅嘉良、恬妞、吳恙、尹鑄勝、鄔倩倩、黃曉婉、藍格、王新宇、都金翰等聯袂主演的青春歷史傳奇劇。該劇以屈原爲主線，講述了其傳奇跌宕的人生以及瑰麗唯美的愛情故事。
《九章·思美人》是戰國末期楚國詩人屈原的作品。此詩寫追慕先賢，感慨時世，勸諫君王，希望君王不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國，表達了作者堅守節操、不變節從俗的決心。其基本立場和出發點是思君、愛君，而思君、愛君之中又帶有怨君、待君之意。
全詩以香草美人爲主要意象，超越時間與空間的侷限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現實等有機地融合一體，讓現實人物、歷史人物、神話人物交織一起，想像奇特，神思飛揚，堪稱一篇浪漫主義文學佳作。
此詩表述的心願爲思國、思鄉和美政理想一定要實現，希望君主不重蹈歷史覆轍，努力振興楚國。其最大的特點即是“依詩取興，引類譬喻”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)，如同《離騷》一樣，詩中處處都體現出“香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞。靈脩美人以媲於君，宓妃佚女以譬賢臣”(王逸《楚辭章句·離騷解題》)的鮮明特色。
首先，詩題“思美人”即是“靈脩美人以媲於君”的體現;香草美人皆是作者心目中的理想化象徵者，“美人”在詩中並非指一般意義上的美女，而是指楚國君主(至於是哪位君主——懷王抑或頃襄王，歷來有爭議)。屈原撰寫此詩的目的，就是試圖以思女形式，寄託自己對君主的希冀和思念，以求得到君主的信賴而實現理想目標。
詩一開篇即陳述了詩人思女的行爲——“攬涕”“佇眙”，感情真摯而又熾烈。然而由於客觀條件的拘牽——無良媒，致使他“志沉菀而莫達”，一再申言也無濟於事。不過，詩人並不因此而完全喪失信心，他仍竭盡全力地努力追求：“寧隱閔而壽考兮，何變易之可爲。”“知前轍之不遂兮，未改此度。”“廣遂前畫兮，未改此度也。”直至詩篇之末，詩人明知自己已實在無能爲力了，卻仍不改“度”——努力的行爲不得已作罷，而節操卻始終不易。
詩篇在寫美人的同時，也寫到了香花美草，它們均一一“以配忠貞”：沿江夏行進時，詩人“擥芳茝”“搴宿莽”“解扁薄與雜菜”，這裏的“芳茝”“宿莽”“扁薄”“雜菜”，均非實指植物，而是用以喻指才能，詩人一路採摘、佩飾它們，乃是爲自己爲國效力時作準備。遺憾的是美人——君主並不賞識，致使詩人只得發出“吾誰與玩此芳草”的慨嘆。這還不夠，詩人更以芳草自譬，說芳草與污穢雜糅，作爲芳草，終能卓然自現，而決不會爲污穢所沒;又將芳草比作媒人，“令薜荔以爲理”“因芙蓉而爲媒”，欲通過這些媒人而向美人求愛，但又缺乏勇氣。
美人、鮮花、香草，在詩篇中都一一成了作者心目中的理想化象徵者，它們在表現詩人本身的氣質形象及體現詩篇的主旨方面起了極好的烘托作用。超越時間與空間的侷限，大膽地將地上與天國、人間與仙境、歷史與現實等有機地融合一體，讓現實人物、歷史人物、神話人物交織一起，從而形成濃烈的浪漫奇特風格，是此篇又一突出的藝術手法。
詩人在求美人未成後，思緒難以自抑，情感受到挫傷，此時，處於現實困境的人物突然想到了神話人物、歷史人物——“願寄言於浮雲兮，遇豐隆而不將”，“高辛之靈盛兮，遭玄鳥而致詒”，“勒騏驥而更駕兮，造父爲我操之”。這些神話人物與歷史人物的闖入，大大豐富了詩章的藝術內涵，顯示了詩人超常的藝術想像力;正由於此，此詩才更顯出想像奇特、神思飛揚的特點，表現出與《九章》其他詩篇有所不同的風格與色彩。
