導語：中華歷史地大物博，誰又能夠說清楚其中的奧祕之處呢?早前有科學家發現了凱爾特人制造出的皮克特石碑，那些石碑上面刻有很多符號但是科學家們一直沒有弄清楚這些符號到底代表着什麼?接下來就由小編爲大家揭祕皮克特石碑之謎吧!
皮克特石碑之謎
早前，就有科學家發現生活在公元300年~843年的凱爾特人制造出的皮克特石碑，這些皮克特石碑上面刻有很多不知名的符號，便猜測這些符號是不是代表了一種能夠書寫出的較爲複雜的語言，或者僅僅只是代表了一座聖像雕塑。皮克特石碑上的石頭刻有的符號科學家們一直試圖解開這個謎團~~~
據美國《科學》雜誌線上新聞報道，如今，研究人員利用能夠對隨機字符串和可表達含義的字符進行區分的統計運算法則，分析了那些牡鹿、狼和神話野獸的圖像，以及抽象的矩形、圓形和線條。根據出現的順序，皮克特紀念碑上的這些圖像很可能代表了一套書寫體系，即每個符號象徵着一個詞彙，就像中國的象形文字一樣。
由於大多數有關皮克特社會的認識都源自周邊人種——例如羅馬人、盎格魯-撒克遜人，以及愛爾蘭人，因此這些文字一旦得到破譯，將爲歷史學家搞清皮克特人的過去提供巨大幫助。研究人員在最近出版的英國《皇家學會學報A卷：數學、物理和工程科學》上報告了這一發現。
皮克特石碑上的符號的分類據統計在已發現的約350塊皮克特石頭上，共出現了約40種符號，大致可分爲幾類：
1、幾何圖形
其中又分兩類，第一類與日常物件有關，最常見的是音叉與化妝鏡。青銅時代以後銅鏡是常見的器具，不足爲奇。比較好奇的是音叉。對於皮克特人，音叉的功能當然不是調音，因爲真正的音叉18世紀初纔出現，這裏只是因爲形似音叉才以之冠名。
皮克特音叉體格龐大，比石斧還要高上一大截，關於音叉的功用有諸多猜測，比如石斧敲打音叉振動後在水面形成的波紋也許是皮克特人諸多花飾的原型，或者利用柄部與叉部振幅達到一致以聲鑽法在石頭表面鑽削，又或者聽上去比較懸乎的音叉移石大法。
也有學者從羅馬文化入侵的角度想象，將皮克特音叉當作亞瑟王的石中劍的凱爾特版本，叉子插入石頭，於是就有了在石頭上雕刻叉子的隱喻。相比還是前兩種假設比較令人接受。皮克特音叉的叉柄呈羊角狀，也許爲了把持方便，也可能是某氏族的圖騰象徵。
另一類幾何圖形較爲抽象，最常見的包括新月V字符，雙圓盤Z字符，三圓盤，拱形符等等。皮克特人的弧線美學也許是凱爾特羣落的共同特徵，在愛丁堡滿大街叫賣凱爾特銀戒的攤位前，只要你細細觀察，那些各種弧線組成的三角、螺旋甚至中國結一樣的圖案裏，皮克特人的審美一目瞭然。新月V和雙盤Z作爲最常見的幾何圖形，考古學家給予了最多的關注。有從天文學角度闡釋前者，把新月的圓圈補全，將其當作日晷，雙圓盤則可能是兩個輪子，Z符是折斷的矛。
也有更富想象力的猜測，認爲Z符是兩根連接的火炬;對應波斯光明之神身邊兩位執火炬者，一個象徵生命與光明，一個則是死亡與黑暗;兩個圓盤代表太陽與月亮，於是整個符號就是時間的不斷流轉，人就處在這生生不息、周而復始的圖案中央。比較公認的解讀是，這兩個符號，包括其他幾何圖形，可能是皮克特不同部落/氏族的象徵。
2、動物符號
大部分的符號與蘇格蘭本土動物相關，包括蛇、鷹、狼、熊、鹿、三文魚等。從這些符號可以判斷出皮克特人日常狩獵活動的大致情形。看起來三文魚的捕撈也有漫長的歷史，而時至今日，海水與漁業仍舊是蘇格蘭北部島民的生活根本，於是，獵捕從生活方式變成了文明傳承的一部分。
還有一種特殊的皮克特動物符號，像是神話化的圖騰符號，學者稱之爲皮克特獸。長喙、捲曲的長觸角及四肢，皮克特獸看起來像是海洋生物，有猜測認爲是海豚，因爲長喙類似長鼻，也有猜測這是大象，也有把皮克特獸等同於古希臘時期人們對於山羊座的想象。
不得不說，還是有很多相似之處，比如魚尾、羊角。如果再聯想到印度教裏的摩羯魚，尾巴後翹，魚頭仰天，長鼻上卷、獸首魚身，活脫脫是皮克特獸的東方兄弟，不過早了一千多年罷了。摩羯魚的梵文爲makara，鱷魚之意，曾是興風作浪的河妖，後被水神伐樓拿(Varuna)制服，成爲他的坐騎，有時也扛着恆河女神出現。佛教引入摩羯魚的傳說後，它也經歷了水中猛獸到被佛陀馴化的形象轉變，又經過中國魚龍文化的影響，在隋唐時期佛教傳入中國時，它漸漸演化成形象化的瑞獸，在茫茫大海里四處巡遊，守護過往船隻(有點像媽祖)。下面是唐鎏金摩羯魚銀盤盤底的兩條神魚，已經失去最初兇狠驚人的模樣，看起來溫和無害。
島民皮克特人對於大海的恐懼以及征服大海的希望也許都集中在這樣一個複雜矛盾的意象上，它呼風喚雨，翻江倒海，掌握着海上漁民的生死大權，可是它又被想象成人類的保護者、皮克特人在祈禱時寄託的對象，在驚濤駭浪裏它能給予平靜、安寧與富饒。值得一提的是，大多數時候，動物符號不會單獨使用，而是和幾何圖形成雙出現，或者像上面的蛇符號，Z符貫穿其身。比較常見的觀點是，符號代表部落的不同姓氏。
伯格黑德曾發現有六塊石板，上面都刻有一頭公牛，學者稱之爲“伯格黑德公牛”，這也許是動物符號作爲部族或區域人羣象徵的最有力的證據之一。那麼，成雙出現的符號表示兩個氏族的聯姻，如果考慮到皮克特的逐漸統一過程及蓋爾人通過聯姻逐漸取得主權的行爲，這樣的猜測倒有幾分道理，有學者根據這一前提還得出皮克特是母系氏族的結論。
現代人初見皮克特符號，第一反應也許是：呀!這是皮克特人的象形文字吧!因爲它們中有一些與其他古文明的象徵符號是多麼相像啊。比如埃及象形文字中的隼也許就是皮克特的鷹，甚至音叉都是兩種符號系統裏的常客。不過，皮克特石碑符號似乎仍停留在紋飾的階段，除了在石板上留下它們的身影，在其他地方它們出現的概率並不大，而且皮克特符號只是三三兩兩出現，而不是單獨一個符號表達一個完整的意象並與其他諸多符號構成意羣、句子甚至篇章，所以把皮克特符號稱爲語言還爲時尚早。
3、日常用具符號
這些符號通常也成雙出現，常見的有鏡子梳子、錘子鐵砧、鉗子大剪等，它們一般出現在石板底部。以上符號，前者皆爲女性物件，後者又是男性勞動力所執工具，所以把這一類符號與性別聯繫起來，是常見的做法。如果符號代表姓氏，又假設石碑用作墓碑，那麼這類符號可能是一些關於死者性別的附加說明。
在《皮克特人的時代》一書中，作者研究了66個皮克特石碑樣本，發現有約三分之一上面刻有鏡梳符號，假設沒有這類符號的石碑也是墓碑，那麼這些符號可能就沒有實質性的含義，或者其含義已經隱含在墓碑這一形式裏。除了人名姓氏、部落區域或者性別的含義，學者有時也將皮克特符號看作宣示主權的方式，因爲有一部分皮克特石頭出現在山地與耕地間的區域，那些石板或石頭就成了邊界劃分的標誌。這種猜測與其他假設即符號代表姓氏部落也是一致的。
如今，研究人員利用能夠對隨機字符串和可表達含義的字符進行區分的統計運算法則，分析了那些牡鹿、狼和神話野獸的圖像，以及抽象的矩形、圓形和線條。根據出現的順序，皮克特紀念碑上的這些圖像很可能代表了一套書寫體系，即每個符號象徵着一個詞彙，就像中國的象形文字一樣。歷史在期待着。
皮克特石碑以時間爲順序歸類
自從科學家看到生活在公元300年至843年的皮克特人制造的那些皮克特石碑，便一直試圖解開這個謎團。由於大多數有關皮克特社會的認識都源自外圍人種，例如羅馬人、盎格魯-撒克遜人，以及愛爾蘭人，因此這些文字一旦得到破譯，將爲歷史學家搞清皮克特人的過去提供巨大幫助。以時間爲線索整理思緒或物件是啓蒙以來最穩妥的生存方式之一，在魯濱遜漂流記裏我們已經見識了它的效率，同樣，將皮克特石碑以時間爲順序歸類曾是最廣爲接受的做法。
雷丁大學的考古學教授John Allen與蘇格蘭古物國家博物館館長Joseph Anderson達成一致，認爲可以把石碑分爲三類：
1、從六世紀末七世紀初到八世紀末九世紀初的原始皮克特石頭，表面雕刻;
2、自八世紀末九世紀初開始帶有基督教符號與皮克特原始符號的長方形石碑，浮雕雕刻;
3、自八世紀或九世紀開始帶十字符號的石碑，浮雕雕刻。
結語：凱爾特人制造出的皮克特石碑上面的符號代表着複雜語言或僅僅只是一座雕塑，這個問題多年來一直是科學家們頭疼的事情，看來需要揭開謎團還需要些時間吶~~
